Притчу о виноградаре находим в трех Евангелиях:

Евангелии от Матфея 21:33-41,

Евангелии от Марка 12:1-12 и

Евангелии от Луки 20:9-18.
Вот текст Евангелия от Матфея 21:33 — 46 в ближайшем контексте:

Выслушайте другую притчу: был некоторый хозяин дома, который насадил виноградник, обнес его оградою, выкопал в нем точило, построил башню и, отдав его виноградарям, отлучился. Когда же приблизилось время плодов, он послал своих слуг к виноградарям взять свои плоды; виноградари, схватив слуг его, иного прибили, иного убили, а иного побили камнями. Опять послал он других слуг, больше прежнего; и с ними поступили так же. Наконец, послал он к ним своего сына, говоря: постыдятся сына моего. Но виноградари, увидев сына, сказали друг другу: это наследник; пойдем, убьем его и завладеем наследством его. И, схватив его, вывели вон из виноградника и убили. Итак, когда придет хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями? Говорят Ему: злодеев сих предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои.

Чтобы дать правильное толкование этой притчи, мы должны посмотреть на контекст, в котором она была сказана.

Иисус рассказал эту притчу самым известным первосвященникам и старейшинам народа в Храме, на следующий день после триумфального въезда в Иерусалим и за три дня до Ему осуждения на смерть(Матфея 21:7, 17-18, 23 ).

Эта притча о них (Матфея 21:45).

Кем были священники, старейшины народа и фарисеи? Они были теми, кто должен учить, наставлять и судить народ Божий по Закону Божьему. Они были теми, кому Бог доверил заботу о Своем народе. Они имели всю власть над народом, и пришли к Иисусу, чтобы спросить Его, откуда у Него власть учить и делать всю то, что Он делал среди народа:

И когда пришел Он в храм и учил, приступили к Нему первосвященники и старейшины народа и сказали: какой властью Ты это делаешь?

и кто Тебе дал такую власть? (Матфея 21:23)

В стихе 45 сказано, что услышав притчи Иисуса, первосвященники и фарисеи поняли, что Иисус говорил о них. Что это за притчи? Во-первых, притча о человеке, который имел двух сыновей (Матфея 21:28-32), второй является притча о виноградарях (Матфея 21:33-41), а третья — притча о камне, отвергнутым строителями (Матфея 21:42-44). Эти примеры являются взаимно дополняющими друг друга, но сейчас мы остановимся на притче о виноградарях.
Народ Израиля — это народ Божий (Исход 19:5-6), а священники являются теми, кого Бог поставил пасти этот народ. Они не выполнили свой долг, и когда Бог посылал к ним Своих пророков, они насмехались над ними, избивали или убивали их. Наконец, Бог послал Своего возлюбленного Сына, и они убьют Его через несколько дней. Поэтому Бог накажет лидеров этой страны, и другие будут заботиться о Его народе.
Если у вас есть служение в церкви, если вы служитель церкви, как вы относитесь к народу Божию, которые возможно не имеют какого-то положения в церкви, и тем не менее их жизнь доказывает, что Бог с ними?

Относитесь ли вы к ним как к посланникам Божьим или поступаете с ними, как поступали первосвященники и фарисеи времен Иисуса?

Беспокоит ли вас кому Бог доверит Свой народ?

В Иеремии 23:1-6 мы находим пророчество об Иисусе:

Горе пастырям, которые губят и разгоняют овец паствы Моей! говорит Господь. Посему так говорит Господь, Бог Израилев, к пастырям, пасущим народ Мой: вы рассеяли овец Моих, и разогнали их, и не смотрели за ними; вот, Я накажу вас за злые деяния ваши, говорит Господь. И соберу остаток стада Моего из всех стран, куда Я изгнал их, и возвращу их во дворы их; и будут плодиться и размножаться. И поставлю над ними пастырей, которые будут пасти их, и они уже не будут бояться и пугаться, и не будут теряться, говорит Господь. Вот, наступают дни, говорит Господь, и восставлю Давиду Отрасль праведную, и воцарится Царь, и будет поступать мудро, и будет производить суд и правду на земле. Во дни Его Иуда спасется и Израиль будет жить безопасно; и вот имя Его, которым будут называть Его: «Господь оправдание наше!»

«В общем, я хороший человек, поэтому попаду в рай». «Ну, было пару плохих поступков, но остальные-то – хорошие, значит, я попаду в рай». «Бог не пошлет меня в ад только потому, что я не живу по Библии. Сейчас уже не те времена!» «Только действительно плохие люди, как убийцы и извращенцы, попадут в ад».

Это общепринятые оправдания большинства людей, которые в действительности являются заблуждением! 

Ошибочно полагать, что Бог не замечает незначительных грехов и посылает в ад только «плохих людей». Любой грех отделяет нас от Бога, даже малейшая ложь. Священное Писание свидетельствует, что "...беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим, и грехи ваши отвращают лице Его от вас, чтобы не слышать (Исаия 59:2). Мы все согрешили, и никто не является достаточно хорошим, чтобы самостоятельно попасть в рай. "Все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного" (Римлянам 3:12). Достижение рая не зависит от количества хороших или плохих поступков. Мы не можем заслужить путь в рай хорошими поступками. "Человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа" (Галатам 2:16).

Христос учил: «Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими» (Матфея 7:13). Это значит также, что нас не оправдывает тот факт, что все люди живут грешной жизнью, и вера в Иисуса Христа непопулярна. 

Когда Бог создал этот мир, все было совершенным и прекрасным. Тогда Он создал Адама и Еву и дал им свободную волю, чтоб они сами выбирали – следовать ли им за Богом и слушаться Его, или нет. Но первые люди, искушенные Сатаной, ослушались Бога и согрешили. Из-за этого они (а также все их потомки, включая нас) утратили возможность иметь близкие отношения с Богом, утратили рай. Бог совершенен и не может пребывать рядом с грехом. Как грешники, мы не смогли бы исправить это самостоятельно. Поэтому Бог предусмотрел путь, по которому мы можем объединиться с Ним на Небесах. "Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную" (Иоанна 3:16). Иисус родился, чтобы показать нам этот путь и умереть вместо нас за грехи, потому что "возмездие за грех — смерть" (Римлянам 6:23). Но через три дня после смерти Он воскрес из могилы (Римлянам 4:25), доказав Свою победу над смертью. Он стал мостом через пропасть между Богом и человеком, чтобы мы через веру могли иметь личные отношения с Ним и жизнь в раю. Иисус сказал в Евангелии от Иоанна 14:6: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня».

Поэтому, чтобы получить спасение от возмездия за свой грех, нам необходимо обратиться к Богу, наладить с Ним личные отношения, отказаться от своих грехов и следовать за Ним.. Мы должны полностью, всей душой поверить в Иисуса, потому что нет другого пути к спасению, кроме Христа. 

Иисус – единственный путь к спасению. Никакая другая религия не учит о глубине, серьезности греха и его последствий. Никакая другая религия не говорит о безграничной плате за грех, как это сделал Иисус Христос. Никакой другой "основатель религии" не был Богом во плоти (Иоанна 1:1, 14), что было единственным возможным путем погашения нашего долга. Иисус должен был быть Богом, чтобы заплатить за наши грехи, и Он должен был быть человеком, чтобы умереть. Спасение возможно только через веру в Иисуса Христа! "Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись" (Деяния 4:12).

Обращение к Иисусу Христу

Если вы хотите принять Иисуса Христа как своего персонального Спасителя и получить от Бога прощение грехов, произнесите следующую молитву. Помните – сама молитва не приводит к спасению, а только вера в то, что Иисус Христос обеспечил прощение грехов. Эта молитва – просто способ выразить то, что вы верите в Бога и благодарите Его за обеспечение вам спасения.

"Боже! Я знаю, что согрешил перед Тобой и заслуживаю наказания. Но Иисус Христос понес наказание, предназначенное мне, чтобы через веру в Него я мог быть прощен. Я отдаю мой грех Тебе и верю, что в Господе Иисусе Христе мое спасение. Спасибо Тебе Боже за милость ко мне и прощение! Во имя Иисуса Христа, моего Господа и Спасителя. Аминь!"

Если вы помолились этой молитвой, пожалуйста, поделитесь этим радостным и важным известием с вашими ближними и нами. 

Вы также можете переслать это письмо, поделиться этой вестью спасения с теми, кто нуждается в этом.

Вселенной правят законы природы,
а нашими отношениями с Богом правят духовные законы.

 1.   * Бог вас любит и создал вас для общения с Собой *    
                                        =  Бог нас любит. =

«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного,
дабы каждый, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоанна 3:16).
Бог хочет, чтобы мы познали Его лично.
«Сия же есть жизнь вечная,
да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа» (Иоанна 17:3).
Он предлагает нам новую жизнь - жизнь с избытком.
«Итак , кто во Христе, тот новое творенье...» (2 Коринфянам 5:17).
Иисус говорит: «Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком» (Иоанна 10:10).

   --- Почему большинство людей не имеют жизни с избытком и отношений с Богом?---

       2.   * Бог свят, а человек грешен. *

Человек не имеет отношений с Богом из-за своего поведения.    
Человек был сотворен, чтобы общаться с Богом,
но из-за упрямого своеволия человек избрал свой собственный путь.
В результате чего общение с Богом было нарушено.
Это своеволие, которое выражается в активном неповиновении Богу или просто в равнодушном отношении к Нему,
Библия называет грехом.
Из Библии мы узнаем, что такое грех (прочтите Римлянам 1:18-21 и Исаии 53:5-6).
Кто грешит?
«Потому что все согрешили и лишены славы Божьей» (Римлянам 3:23).- Все!
К чему приводит грех?
«Ибо возмездие за грех – смерть» (духовное отлучение от Бога) (Римлянам 6:23).
«Но беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим...» (Исаии 59:2).
Огромная пропасть разделяет их.Человек постоянно пытается прийти к Богу и получить жизнь с избытком
своими собственными силами, например, добрыми делами, философией или религией.

На единственный выход из этого тупика нам указывает третий закон.

  3.  * Иисус Христос – единственный путь избавления от человеческого греха  *

= .Он умер за нас.=

«Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем,
что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками» (Римлянам 5:8).

= Он воскрес из мертвых. =

Он живой Бог: «Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели» (Деяния 2:32).
Поэтому Иисус сказал: «Я есмь путь и истина и жизнь;
никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Иоанна 14:6).
Все мы грешны и потому осуждены на смерть.
Но Бог перебросил мост через пропасть, разделившую Его и человека,
послав Своего Сына, Иисуса Христа, умереть на кресте вместо нас,
чтобы понести наказание за наши грехи. Благодаря этому мы можем получить прощение,
жизнь с избытком и личные отношения с Богом.    

Недостаточно просто знать эти три закона...

      * Нам нужно лично принять Иисуса Христа своим Господом и Спасителем *    

освятить свою жизнь Иисусу означает:
Понять, что мы осуждены на смерть за бунтарство против Бога или равнодушие к Нему.
Поверить, что Иисус Христос умер за наши грехи на кресте, и быть благодарным Ему за прощение.
Захотеть любить и слушаться Его, отвернувшись от греха, и установить с Ним личные взаимоотношения.

       * Примирившись с Богом, мы станем Божьим детьми   *

«А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его,
дал власть быть чадами Божиими» (Иоанна 1:12).
Он говорит: «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой
и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною»
(Откровение 3:20).

Хотите ли вы отдать свою жизнь Иисусу Христу и
установить с Ним личные взаимоотношения ?

«Господь обещает дать нам все, что мы ни попросим»!

В последнее время мы часто слышим подобный "боевой клич". Люди в своей набожности просят себе богатства, здоровья, процветания. Но как мало просят смирения, возможности служить другим, сил отрешиться от всего, что имеют, способности взять и нести "свой крест", следуя за Господом!

Итак, угодно ли Богу посылать нам всё о чем мы просим?

• Есть ли у Бога какие-то требования к нашей молитве Ему?
• Всегда ли выпрошенное у Бога будет благом для нас?

Отвечая, хочется отметить три важных момента:
  ДА, Бог обладает безграничной властью и бесконеч- ными возможностями; Он регулярно использует эту власть ради блага Своего народа.
 - Вот, Я Господь, Бог всякой плоти; есть ли что невозможное для Меня? (Иер.32:27)
 - Есть ли что трудное для Господа? (Быт.18:14)
Благ Господь к надеющимся на Него, к душе, ищущей Его. (Плач.3:25)
Итак если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него. (Матф.7:11)
КАЖЕТСЯ Бог обещает дать нам всё, что мы ни попро- сим.
Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. (Матф.7:7,8)
И все, чего ни попросите в молитве с верою, получите. (Матф.21:22)
И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне. Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю. (Иоан.14:13,14)
Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам. (Иоан.15:7)
Возлюбленные! если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем дерзновение к Богу, и, чего ни попросим, получим от Него, потому что соблюдаем заповеди Его и делаем благоугодное пред Ним. (1Иоан.3:21,22)
НО, чтобы не оказаться виновными в избирательном использовании Писания, рассмотрим ГЛУБЖЕ эти и другие библейские тексты.
Когда Господь Иисус в конце Своей Нагорной Проповеди призывает: "Просите, и дано будет вам" (Мф.7:7),

то Он не хочет сказать, что в ответ на неотступную молитву мы можем получить все, что только ни попросим. Этот и другие стихи нужно понимать в их непосредственном контексте и в свете всего библейского учения о молитве. В данном случае Иисус хочет сказать, что мы не сможем жить согласно учению Нагорной проповеди своими силами,  поскольку жизнь, к которой призывает нас Спаситель,  носит сверхъестественный характер. Мудрость или сила для такой жизни должны быть даны нам свыше. Поэтому здесь Иисус приглашает нас просить и еще раз просить, искать и еще раз искать, стучать и еще раз стучать. Делаешь ли ты это?
Иисус сказал в ответ: не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я буду пить, или креститься крещением, которым Я крещусь? Они говорят Ему: можем. (Матф.20:22).  Мать Иакова и Иоанна пришла к Иисусу с сыновьями, прося, чтобы ее сыновья сели по обе стороны от Него в Его Царстве. Иисус откровенно ответил им, что они не понимают, чего просят. Они хотели иметь корону без креста, трон без жертвенника, славу без страданий. Но даже если и они и выразят свою готовность разделить Его страдания, то  Спаситель объяснил им, что не Он присуждает почетные места в Царстве, а Отец. Может и мы хотим быть больше других в Царстве Господа?

Но если мы только просим Господа об этом, а не делаем то, что Он говорит, то мы не знаем чего просим. Наша молитва может остаться только нашим желанием.
Просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделе- ний. (Иак.4:3). Молитва иногда остается без ответа,  потому что наши намерения не были чисты. Если мы просим ради собственного эгоистичного удовольствия, Бог не обещает, что будет отвечать на такие молитвы. А ради чего просите вы? Является ли целью ваших молитв слава Божья? (1Кор.10:31).
Если бы я видел беззаконие в сердце моем, то не услышал бы меня Господь. (Пс.65:18). Из этого Псалма мы узнаем, что молящийся человек не должен иметь неисповеданного греха. А как у вас обстоит дело с этим?
Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога... и дастся ему. Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой. Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа. (Иак.1:5-7). Христианин должен молиться с верой. А как встречаете жизненные проблемы вы? Идете ли вы к Богу и сообщаете ли Ему все о ваших затруднениях? Приближаетесь ли вы к Богу с верой, что Он любит, заботится о вас и с Ним нет ничего невозможного?
И вот какое дерзновение мы имеем к Нему, что, когда просим чего по воле Его, Он слушает нас. (1Иоан.5:14). Христианин должен молиться по воле Божьей. Возможно, кто-то скажет: "Но как я могу знать волю Божью?"

Ответ таков: воля Божья открыта нам в Священном Писании, и поэтому мы должны изучать Слово, чтобы лучше знать волю Божью и молиться более благоразумно. Изучаете ли вы Слово Божие ради богоугодной молитвы?
...должно всегда молиться и не унывать (Лук.18:1). Молитва должна быть настойчивой. Эти слова Иисуса имеют здесь особый смысл - они касаются молитвы о Божьем избавлении во времена испытаний. Настойчивость, а не уныние, - вот что должно отличать нашу молитвенную жизнь в тягостные времена.
Да приступаем с искренним сердцем... (Евр.10:22). Молитва должна быть искренней. Народ Израильский приближался к Богу своими устами и чтил Его языком, сердце же их зачастую было далеко от Него (Мф. 15:8). Мы же должны приходить к Нему искренне. А с каким сердцем приходите вы в тронный зал на аудиенцию к Царю вселенной?

Итак, мы увидели, что для Бога нет ничего невозможного и Он благ к надеющимся на Него. Он слышит наши молитвы и отвечает. Но к счастью, Бог не дает нам всего, о чем мы просим. Зачастую наши просьбы основаны на наших ограниченных знаниях и слишком часто преследуют наши собственные интересы, а не поиск Его воли и славы. Можно только благодарить Бога за то, что Он не отвечает на каждую «молитву веры». Езекия, например, добился ответа на свою молитву и получил еще пятнадцать лет жизни, но именно в эти годы родился Манассия, который ввел Иуду в грех идолами своими и пролил весьма много невинной крови (4Цар.21)! Народ Израиля взывал: "о, если бы мы умерли в земле Египетской, или умерли бы в пустыне сей!" (Чис.14:2),  и добился своего, Господь ответил: "Скажи им: живу Я, говорит Господь: как говорили вы вслух Мне, так и сделаю вам" (Чис.14:28).
Да, Господь может дать нам всё, что мы ни попросим. Но будет ли это ко благу нам и тем, кто идет по жизни за нами? Так надо ли просить всё? Или все же лучше сказать, как страдающий Христос: "впрочем не Моя воля, но Твоя да будет" (Лук.22:42)?

                                            - - -   Да  поможет нам Господь быть благоразумными.   - - -
Да благословит всех нас Господь помнить, что Его воля для нас и то лучшее, что мы хотим,

это одно и тоже!    
Мы можем положиться на то, что Он всё сделает как надо!

"Праведен Господь во всех путях Своих и благ во всех делах Своих" (Пс.144:17).

Три истины о Государственной Власти

Хотя подлинное гражданство христиан на небесах (Фил. 3:20; Кол. 1:13), мы должны понимать свою гражданскую ответственность и в этом земном мире. Начало 13 главы Послания Римлянам является самым длинным и подробным в Новом Завете поучением на этот счёт. Когда апостол Павел писал Послание Римлянам, римские граждане, а к тому ещё и жители столицы, читатели Послания хорошо знали о том славном, и о том постыдном, что совершалось в Риме в дни императора Нерона. Что же должны знать христиане о гражданских властях, как следует им относиться к ним, в том числе и к власти Рима?  В 13 главе Послания к Римлянам апостол Павел открывает нам три важные истины о государственной власти.

• Власти - от Бога

"Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение" (Рим.13:1,2).

Поскольку только Бог является Правителем вселенной, Он установил на земле власть правительства над гражданами. Это подтверждает и Книга пророка Даниила, где сказано: "...дабы знали живущие, что Всевышний владычествует над царством человеческим, и дает его, кому хочет" (Дан.4:14). Вспомните, как Пилат пытался заставить Иисуса Христа отвечать, угрожая Ему. Он напомнил Иисусу, что, как римский прокуратор, он имеет власть и полномочия отпустить Его или распять. Иисус не отверг его притязания на власть. Он спокойно ответил, что какой бы властью ни обладал Пилат, она дана ему Богом.  "Пилат говорит Ему: мне ли не отвечаешь? не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя? Иисус отвечал: ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше..." (Иоан. 19:10,11). Это заявление Иисуса показывает, что даже самое худшее зло находится под контролем Божьей власти. При столкновении с враждебностью или злом будем и мы, подобно Иисусу Христу, находить утешение в верховной власти Небесного Отца.

• Роль власти - осудить зло, поощрить добро

"Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее, ибо начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое" (Рим. 13:3,4; см.1 Пет. 2:13,14). Бог установил человеческое правление для поощрения добра и сдерживания греха в нашем падшем мире. Государственная власть, при правильном ее функционировании, вершит справедливость, карая делающих злое, ведя борьбу с преступностью. Тем же, кто повинуются властям и не совершают ничего предосудительного, нечего бояться, поскольку правящие страной поощряют тех, кто делает доброе. Библия говорит, что начальствующие - это Божии слуги тебе на добро: для сдерживания зла, защиты жизни и собственности граждан. Например, ап. Павел воспользовался своим правом римского гражданина, чтобы добиться справедливости (Деян. 16:37; 22:25, 29; 25:11). Будем молиться, чтобы представители власти нашей страны обрели спасение, достигли познания истины, были орудием правосудия в руках Божиих - защищали добрых людей от злых, поощряли добро и осуждали зло, как того хочет Бог. Даже переселённым из Иерусалима в Вавилон Бог указал "заботьтесь о благосостоянии города, в который Я переселил вас, и молитесь за него Господу; ибо при благосостоянии его и вам будет мир" (Иер. 29:7).

• Ответственность перед властями - покорность

"И потому надобно повиноваться не только из страха наказания, но и по совести. Для сего вы и подати платите, ибо они Божии служители, сим самым постоянно занятые. Итак отдавайте всякому должное: кому подать, подать; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь. Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон" (Рим.13:5-8). Верующие по двум причинам должны покоряться властям: чтобы не подвергнуться наказанию и сохранить чистую совесть перед Богом, сознавая, что повиноваться властям повелевает Бог. Поскольку все власти установлены Богом, неповиновение им есть восстание против Бога (Рим.13:1,2). Быть покорным власти означает: не делать зла; делать добро; проявлять истинное уважение к представителям власти; любить, как других христиан, так и неверующих (см. Мф.5:44; Рим.12:14; Гал.6:10; 1Фес.5:15); поддерживать государство в финансовом отношении - платить налоги. Иисус Христос ясно учил о том, что налоги нужно платить - даже языческой римской власти (Мф.22:17-21). "Отдавайте всякому должное...", - говорит Писание. Писание содержит одно исключение из заповеди повиновения властям: когда послушание гражданским властям потребовало бы неповиновения Слову Божьему (см. Исх.1:17; Дан. 3:16-18; 6:7,10; Деян. 4:19; 5:29). Если человеческие власти приказывают верующему действовать вопреки воле Божьей, то верующий не должен им повиноваться. В этом случае он имеет более высокую ответственность; он должен скорее повиноваться Богу, а не людям.

Поэтому, мы в своём отношении к государству будем руководствоваться Словом Божьим, повинуясь прежде всего Богу.

Господь да благословит каждого из нас в этом!

Что делать, чтобы спасён был весь твой дом?

Спасая человека, Господь хочет, чтобы спасение пришло всему его дому. Давайте рассмотрим некоторые случаи спасения семей

(как в Ветхом, так и в Новом Заветах) и узнаем, что надо делать ради спасения своих родных и близких.

Весь дом Ноя
Это первый описанный случай спасения всей семьи в Ветхом Завете.

"И сказал Господь Ною: войди ты и все семейство твое в ковчег... В сей самый день вошел в ковчег Ной, и Сим, Хам и Иафет, сыновья Ноевы,

и жена Ноева, и три жены сынов его с ними" (Быт. 7:1,13).
Здесь Господь повелел Ною войти в ковчег со всей семьей, чтобы избежать уничтожения от потопа. Мы читаем здесь, что Ной привел весь свой дом, его жену, сыновей и жен сыновей,  и ввел в ковчег по желанию Бога, и что в результате он и вся его семья были избавлены Богом.

Семейства Израилевы
"Скажите всему обществу Израилевых: в десятый день сего месяца пусть возьмут себе каждый одного агнца по семействам, по агнцу на семейство; а если семейство так мало, что не съест агнца, то пусть возьмет с соседом своим, ближайшим к дому своему" (Исх. 12:3,4).
Когда Бог вот-вот был готов поразить первенцев у Египтян, Он установил Пасху для Израильтян, чтобы спасти их от суда и уничтожения первенцев. То, о чем Бог распорядился, чтобы они сделали, не было агнцем на человека, но агнцем на семейство. Целью Божьего спасения был не человек, но семья. Более того, Бог распорядился, что если одна семья слишком мала, чтобы съесть целого агнца, она должна поделиться с соседом. Это служит дальнейшим подтверждением, что мы должны приводить к Господу не только наши семьи для получения от Него спасения, но и семьи наших соседей. Божье спасение не исчерпывается одним человеком или даже его семьей. Оно настолько богато, что его надо разделить с семьями наших соседей.

Все семейство блудницы Раав
"Итак поклянитесь мне Господом что, как я сделала вам милость, так и вы сделаете милость дому отца моего, и дайте мне верный знак, что вы сохраните в живых отца моего и матерь мою, и братьев моих и сестер моих, и всех, кто есть у них, и избавите души наши от смерти" (Иис.Нав. 2:12,13). "А город и все, что в нем, сожгли огнем... Раав же блудницу и дом отца ее и всех, которые у нее были, Иисус оставил в живых" (Иис.Нав. 6:23,24).
Это рассказ о том, как Раав блудница и весь дом ее были спасены, когда Иисус Навин  с Израильтянами разрушили Иерихон. Она охотно приняла израильских разведчиков и упросила их избавить ее и весь дом ее от уничтожения. Иисус Навин исполнил ее желание. Это также подтверждает, что семья является объектом Божьего спасения.

Дом сборщика податей Закхея
"Иисус, когда пришел на это место, взглянув, увидел его и сказал ему: Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме. И он поспешно сошел и принял Его с радостью... Иисус сказал ему: ныне пришло спасение дому сему" (Лук. 19:5-6,9).
Это слово Господа Иисуса было сказано величайшему грешнику, сборщику податей Закхею. Господь не сказал, что спасение пришло к тому человеку в тот день, но что спасение пришло этому дому. Господь хотел, чтобы весь дом Закхея уверовал в Него и был спасен. Видим, что цель Божьего искупления – это целые семьи, а не только отдельные люди. Когда Иисус вошел в дом Закхея, тогда пришло и спасение этому дому.

Дом царедворца из Капернаума
"Иисус опять пришел в Кану Галилейскую, где претворил воду в вино. В Капернауме был некоторый царедворец, у которого сын был болен... Из этого отец узнал, что это был тот час, в который Иисус сказал ему: сын твой здоров, и уверовал сам и весь дом его" (Иоан. 4:46,53).

Время, когда сын царедворца поправился, точно совпало со временем беседы отца с Иисусом. Это укрепило веру царедворца, и в результате "весь дом его" уверовал.

Дом Корнилия
Корнилий увидел в своем доме святого Ангела, который сказал:

"пошли в Иоппию людей и призови Симона, называемого Петром; он скажет тебе слова, которыми спасешься ты и весь дом твой" (Деян. 11:13-14).

"В следующий день пришли они в Кесарию. Корнилий же ожидал их, созвав родственников своих и близких друзей" (Деян. 10:24).

"Когда Петр еще продолжал эту речь, Дух Святый сошел на всех, слушавших слово" (Деян. 10:44).

"И велел им креститься во имя Иисуса Христа" (Деян. 10:48).
Это рассказ о спасении дома Корнилия, римского сотника, и его близких друзей. Корнилий привел к принятию Господа не только свою семью, но и своих близких друзей. Это совпадает с тем, что говорилось ранее, т.е., что вся израильская семья должна была разделить Пасхального агнца со своим соседом (и его семьей).

Дом Лидии
"Лидия... чтущая Бога, слушала; и Господь отверз сердце ее внимать тому, что говорил Павел.

Когда же крестилась она и домашние ее.." (Деян. 16:14,15).
Рассказ об уверовании этой женщины и уверовании в Господа ее домашних и принятии ими крещения тоже служит примером,

что семья – объект Божьего спасения.

Дом филиппского стража
"И, выведя их вон, сказал: государи мои! что мне делать, чтобы спастись? Они же сказали: веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой". Это диалог между филиппским стражем и двумя заключёнными апостолами. Страж спросил, что ему самому нужно делать, чтобы спастись. Однако апостолы ответили, что не только он сам, но и дом его будет спасен. "И проповедали слово Господне ему и всем, бывшим в доме его. И, взяв их в тот час ночи, он омыл раны их и немедленно крестился сам и все домашние его" (Деян. 16:30-33).
Этим доказывается, что в сердцах Апостолов, посланных Господом проповедовать Евангелие, Господне спасение предназначалось

для стражника и всех его домашних.

Дом Криспа, начальника синагоги в Коринфе
"Крисп же, начальник синагоги, уверовал в Господа со всем домом своим, и многие из Коринфян, слушая, уверовали и крестились" (Деян. 18:8).
Спасая человека, Господь хочет, чтобы спасение пришло всему его дому. Из этого и других подобных стихов НЗ очевидно, что Бог любит видеть семейства, объединенные во Христе. Он не желает видеть семейства в небесах разделенными. Он заботится о том, чтобы все семейство уверовало в Его Сына, и отмечает эти факты.  

Что же надо делать ради спасения своих родных и близких?

• Быть освящением для своих домашних.

"Ибо неверующий муж освящается женою верующею /совр. неверующий муж через жену посвящается Богу/, и жена неверующая освящается мужем верующим. Иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь святы /совр. они посвящены Богу/" (1Кор. 7:14). Присутствие верующего в нехристианском доме имеет освящающее значение. Это не значит, что жена-христианка спасает неверующего мужа, не значит это и то, что она делает его святым. Но неверующему повезло, что у него есть жена-христианка, которая молится о нем. Через ее жизнь и свидетельство Бог оказывает Свое влияние на этот дом, несущее возможность подлинного обращения к Богу неверующего. Также под воздействие Божие подпадают и дети, которые еще малы, чтобы сознательно исповедовать свою веру. Если один из родителей любит Господа, он может рассказать детям евангельскую историю, молиться за них и вместе с ними. Возможность того, что они спасутся, велика. Им выпала честь жить в доме, где в одном из родителей обитает Дух Божий.

В этом смысле они освящены. Сказанное верно и по отношению к неверующей жене и мужу-христианину.

• Вести открытую богобоязненную жизнь.

"Также и вы, жены, повинуйтесь своим мужьям, чтобы те из них, которые не покоряются слову, житием жен своих без слова приобретаемы были, когда увидят ваше чистое, богобоязненное житие" (1Пет. 3:1,2). Древнеримская культура предполагала, что жена принимает религию мужа. А если наоборот и муж не принимает веру жены? И у некоторых христианок, к которым обращается Пётр, были, по-видимому, неверующие супруги. Пётр призывает жён-христианок не оставлять своих мужей (1Кор. 7:13-16), не полагаться на уговоры в деле обращения своих мужей ("без слова") и не настаивать на своих правах ("повинуйтесь").  Любящее, доброе, покорное отношение жены-христианки к своему неспасённому мужу, её богобоязненное поведение являются её сильнейшим инструментом благовестия. Помимо этого жена должна проявлять скромность, кротость и уважение к мужу (1Пет. 3:3-6).

Это то, что должен постоянно видеть неспасённый муж.

• Изменить миру, чтобы угодить Богу, как Раав.

Блудница Раав слышала сообщения о том, что к её городу Иерихону подошла победоносная армия и что никто не мог оказать этой армии должного сопротивления. Она заключила, что Бог иудеев - истинный Бог. Вера Раав подверглась суровому испытанию, когда порог ее дома переступили еврейские разведчики.  Кому она будет верна: миру (своим идолам,  своему образу жизни, соотечественникам) или же Господу? Раав решила встать на сторону Господа, даже если это и означало изменить миру. Оказав шпионам тёплый, дружественный прием, она доказала истинность своей веры в истинного и живого Бога. Она не обрела спасение за то, что предоставила кров шпионам, но этот акт гостеприимства доказал, что она была истинно верующей. Именно это содействовало спасению её близких.

• Иметь постоянство в вере, благоговении и послушании, как Ной.

"Верою Ной, получив откровение о том, что еще не было видимо, благоговея приготовил ковчег для спасения дома своего; ею осудил он (весь) мир, и сделался наследником праведности по вере" (Евр. 11:7). Вера Ноя основывалась на предупреждении Бога, что Он собирается уничтожить весь мир потопом (Быт. 6:17). За всю свою историю человечество еще никогда не видело потопа, более того, есть основания считать, что до того времени на земле не было и дождя (Быт. 2:5-6). Но Ной верил Богу и более столетия строил ковчег, хотя, вероятно, жил далеко от судоходных водоемов. Над ним, несомненно, потешались и стар и млад. Но вера Ноя была вознаграждена: его семья спаслась, мир был осужден его жизнью и свидетельством веры, и он сделался наследником праведности, обретаемой на основании веры.

• Предложить домашним услышать Слово и уверовать в Господа. 

Только тем людям, которые осознали свою вину и признали себя грешниками, предлагается в Новом Завете уверовать в Господа Иисуса Христа. Когда тюремщик в Филиппах был сокрушен осознанием величия Божьего и своей греховности, он услышал: "Веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой". Это не означает, что если он уверует во Христа, то его семья будет спасена автоматически. Значит эта фраза то, что если он уверует в Господа Иисуса Христа, то спасется он и таким же образом спасется его дом: "Уверуй... и будешь спасен, и пусть твои домашние сделают то же самое". Апостолы "проповедали слово Господне ему и всем, бывшим в доме его. И, взяв их в тот час ночи, он омыл раны их и немедленно крестился сам и все домашние его" (Деян. 16:30-33). Все домашние тюремного стража сделали то же, что и он сам. Водное крещение - было видимым актом их веры от услышанного Слова (Мар. 16:16).

"О, Господи, спаси же! О, Господи, споспешествуй же!" (Пс.117:25)