Вера есть осуществление того,на что надеются.Таким образом это убежденность,уверенность в том,на что надеются подтвержение,действительность,суть,поддерживающая опора того,на что надеются,основание,поддерживающие то,на что надеются.Кроме того,вера есть убеждение в вещах невидимых.Она убеждает в том, чего мы не видин.Таким образом,это свидетельство не видимых вещей и их доказательство.Неверующие будучи без Христа,не имеют надежды,но мы,верующие в Христа,являемся людьми надежды.Призвание,которое мы получаем от Бога,приносит нам надежду. Мы возрождены к живой надежды.Наш Христос,находящийся в нас_это надежда славы,которая выльется в искупление,то есть преображение нашего тела в славе.Эта надежда спасения,блаженная надежда,добрая надежда,надежда вечная жизни;кроме того,это надежда славы Божей,надежда благовестия,надежда приготовляемая для нас на небесах.М должны всегда хранить эту надежду и хвалится ей.Наш Бог_ это Бог надежды и через воодушевление из Писаний,мы всегда можем иметь надежду на Бога и радоватся в ней.В послании ап. Павла к Евреям,нам дается повеление удерживать похвалу надежды,твердой до конца,проявлять страдание к полной убежденности нашей надежды до конца и ухватиться за лежащую перед нами надежду.В ней говорится,что Новый Завет приносит лучшую надежду,через которую мы приближаемся к Богу.Наша жизнь должна быть жизнью надежды,которая сопутствует вере и пребывает с верой.Мы должны следовать примеру Авраама,который сверх надежды,поверил в надежду на спасение во Христе.Все,на что мы надеемся_это вещи невидемые.Будучи людьми надежды,мы дложны делать целью своей жизни не видимые вещи,а невидимые,ибо видимое временое,а невидимое вечно.Поэтому мы ходим верою,а не видимостью.В 3_ем стихе,11_ой главы послания ап.Павла к Евреям представлена краткая история веры сначала Божьего творения,за тем все поколение Божьего избраного народа и на конец,новозаветные верующие_чтобы доказать,что вера является единственной тропой,следуя которой те,кто ищет Бога,могут получить обещаное им и идти по Его пути.Только Божий святой город Новый Иерусалим достоин принять их.Участие в царстве в течение тысяча лет и участие в Новом Иерусалиме в вечности.Пир царства,будет предназначен и для ветхозаветных и новозаветных победителей.Благословеный Новый Иерусалим будет состоять и из ветхозаветных и новозаветных святых.Поэтому отдельно от новозаветные и ветхозаветные святые не могут обрести обещанное Богом спасение.Чтобы обрести все то хорошое,что Бог обещал и наслодится всем этим,им нужно,чтобы новозаветные святые сделали их совершеными.Сейчас они ждут от нас продвижения впред,чтобы они были сделаны совершеными.Все побеждающие святые в ветхом завете,это только свидетели веры,а Иисус_начинатель веры.Он основоположник,первооткрыватель,источник и причина веры.В своем природном человеке мы не имеем способности верить.Сами по себе мы не имеем веры.Вера,которай мы спасаемся_это драгоценная вера,полученая нами от Господа.Когда мы обращаем наш взор к Иисусу,Он,как животворящий Дух,наполняет нас Собой,Своим элементом веры.Тогда в нашем существе,естественым образом возникает своего рода доверие и у нас появляется вера,чтобы верить в Него.Эта вера_ не от нас,а от Тог,кто вкладывает Себя,как элемент веры в нас,чтобы верить за нас.Поэтому Он Сам является нашей верой.Мы живем Им,как нашей вере,то есть живем Его верой,а не собственой.Будучи начинателем и источником веры,Иисус так же является Вождем,Первопроходцем и Предшествиником веры.Он  пордолжил путь веры и будучи предшественником,Он первый прошел его.Поэтому Он может провести нас по Своим стопам,торпой веры.Когда мы обращаем взор к Нему,как Осноположнику веры в Его жизни и Его пути на земле, и как Завершителю веры в Его славе и Его пестоле на небе, от Он переливает в нас веру,Основоположником и Завершитилем,который Он является и Даже наполняет нас этой верой.Иисус_это так же Тот,кто заканчивает нашу веру,кто делает ее совершеной.Он закончит то,чему Он положил начало,Он завершит то ,что Он начал.Если мы будем постояно обращать взор к Нему,Он сделает законченой и совершеной нашу веру.