Стихи Библии

Рим. 12:9  Любовь пусть будет нелицемерна. Гнушайтесь злого, держитесь доброго. (12) В надежде радуйтесь; в скорби терпите; в молитве будьте настойчивы.

Слово служения

Мы, христиане, должны быть радостными людьми, потому что у нас всегда есть наслаждение Господом.  Если мы будем наслаждаться Господом в Его богатствах, то мы не только будем радостны внутри, но будем радоваться и внешне.  Даже когда у нас бывают неприятности, мы должны и можем радоваться в надежде.  Мы не как люди без Бога и без Христа, не имеющие надежды (Эф. 2:12).  У нас есть Бог, и у нас есть Христос.  Поэтому, что бы ни происходило, у нас есть надежда, и мы можем радоваться в надежде.
Мы, христиане, также должны быть способны терпеть скорбь.  Мы должны быть стойкими людьми.  Радуясь в надежде, мы можем вынести любую скорбь.  В 5:3 говорится, что мы можем хвалиться скорбями.  Мы не только стойко переносим скорбь, но и хвалимся ею.  Чтобы стойко переносить скорби, нам нужно быть постоянными в молитве.  Нам нужно молиться настойчиво.  Это позволит нам не только переносить скорби, но также оставаться в наслаждении Господом, в Его присутствии и Его воле.
В дополнение к этому как Божьи святые люди мы должны отвращаться от зла и побеждать его, а также прилепляться к добру.  Мы, христиане, отделённые для Бога, должны придерживаться высочайших норм поведения.  Наши нормы должны превосходить нормы добродетельных и высоконравственных людей.

Постоянство в молитве приносит много пользы.

Молитва заставляет нас обращать разум к тому, что наверху.

На самом деле, молитва - это единственный способ заставить наш разум обратиться к тому, что наверху. Когда мы с помощью молитвы заставим свой разум обратиться к тому, что наверху, мы уже не будем молиться о пустяках. Нет, наша молитва будет посвящена небесному ходатайству Христа, Его небесному служению и управлению. Христос ходатайствует за  церкви всего  мира, и поэтому мы тоже молимся за церкви. Пусть Господь позаботится обо всех наших жизненных мелочах. Мы обязаны прежде всего искать  царства Божьего и Божьей праведности. Отец знает, что нам нужно, и Он позаботится о нас и даст нам то, что необходимо. Когда мы в отведенное для молитвы время обращаем разум к тому, что наверху, мы становимся отражением того служения, которое Христос осуществляет на небесах. Через нашу молитву Христос, Глава, обретает возможность осуществлять Свое управление через Свое Тело. Когда мы молимся, мы - небесные посланники на земле и расширяем Божье царство. Однако когда мы сплетничаем, мы отнюдь не небесные посланники. Только когда мы молимся, мы на деле становимся посланниками небесного царства на земле. Когда мы молимся, мы входим во святое святых и приближаемся к престолу благодати (Евр.4:16).Молитва - это возможность приблизиться к престолу благодати. Приближаясь к престолу благодати,  мы получаем милость и благодать для удовлетворения наших текущих потребностей. Когда мы молимся, приближаясь к престолу благодати, милость и благодать становятся рекой, которая течет в нас и снабжает нас всем необходимым. Какая это награда для нас! Получать поток благодати в молитве на самом деле важнее, чем получать ответ на свои молитвы. Получим мы ответ на свою молитву или нет - это уже другой вопрос. Главное - это то, что благодать рекой течет от престола и наполняет наше существо. Когда мы получаем эту реку благодати, наш духовный аккумулятор заряжается небесным электричеством. Небесный ток, божественное электричество - это Триединый Бог как благодать, текущий от престола и перетекающий в нас. То снабжение и наслаждение , которое мы при этом получаем, невыразимы... Еще одно полезное свойство молитвы связано с общением с Господом. Все мы любим Господне присутствие и помазание, все мы любим общаться с Ним. Но каким образом можем мы наслаждаться присутствием Господа и общаться с Ним? Единственный способ - это молитва. Когда мы молимся, мы вступаем в общение с Господом и осознаем, что мы действительно один дух с Ним, а Он на самом деле один дух с нами. Чем больше мы молимся, тем больше мы переживаем единение с Господом и тем больше мы можем наслаждаться присутствием Господа и общаться с Ним. Какая прекрасная награда! Поначалу жить надлежащей молитвенной жизнью всегда нелегко. Но если вы будете заниматься этим достаточно долгое время, вам будет все легче и легче, потому что вы начнете осознавать пользу молитвы. (У.Ли, Жизнеизучение Послания к Колоссянам, т.3, сообщ.65, стр.694-696).

Стихи Библии

Рим. 3:4 …«Чтобы Ты [Бог] был признан праведным в Твоих словах и победил, когда будут судить Тебя». (25) Которого [Иисуса Христа] Бог открыто поставил как место умилостивления… (26) …чтобы Ему быть праведным и оправдывающим того, кто от веры Иисуса.

Слово служения

До своего спасения я сознавал, что я — грешник, и не следовал за Богом слепо. Я по возможности старался проверять Его слова. В конце концов, я полностью убедился в правоте Бога. Не бойтесь поизучать и поисследовать Бога, чтобы проверить прав ли Он. Если вы будете Его исследовать, вы обнаружите, что Он прав на тысячу или даже на миллион процентов. Так  вы оправдаете Бога.

Согласно нашему опыту, сначала не Бог одобрил нас, а мы одобрили Бога. Мы бунтовали, говоря: «Мне не нравится Бог. Бог не прав». Мы все так думали до своего спасения. Многие люди обвиняют Бога, говоря: «Если Бог прав, то почему на свете так много бедных людей? Если Бог прав, почему нет справедливости между народами?» Они допускают, что Бог есть, но заявляют, что Он неправеден. Многие из нас могут засвидетельствовать то же самое, могут признаться, что мы считали Бога неправым, неправедным. Однако Бог был с нами терпелив, делая для нас многое, пока Он окончательно не убедил нас в Своей праведности. Когда Бог убедил нас в Своей праведности, мы оправдали Его и покаялись в слезах, говоря: «Боже, прости меня. Я так грешен и нечист. Мне нужно Твоё прощение». Когда мы призвали имя Господа Иисуса, мы были помещены не только в Христа, но и на Христа. Сейчас мы находимся на Христе как на нашем месте умилостивления, где Бог и мы можем оправдать друг друга. Мы объявляем: «Боже, Ты праведен. У меня нет никаких проблем с Тобой». Затем Бог отвечает: «Дорогое дитя, у Меня тоже нет никаких проблем с тобой». Так мы можем быть в истинной церкви.

Втор. 5:8 Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в водах ниже земли. (9) Не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель,

1 Фес. 1:9 ...вы обратились к Богу от идолов, чтобы служить живому и истинному Богу.

Слово служения

Мы должны обратить внимание на следующее: Бог запрещает человеку создавать какое бы то ни было изображение. Мы не можем считать сделанный человеком предмет живым. В момент, когда у нас появляется такая мысль, данный предмет становится для нас идолом. Конечно, идолы – ничто, но если мы считаем их живыми, мы впадаем в заблуждение. Именно поэтому Бог запрещает поклоняться подобным вещам. Запрещено даже иметь к ним склонность в сердце. Пожалуйста, помните, что вы не должны поклоняться никаким идолам; вы должны отвергнуть всех идолов, даже изображения Господа Иисуса и Марии. Бог ищет тех, кто служит Ему в духе, а не в плоти. Бог – это Дух, а не изображение.

Новый верующий должен оставить своих идолов с самого первого дня своего спасения. Он не должен упоминать имена идолов, заниматься гаданием или посещать [идольские] храмы. Мы не можем поклоняться ничему, что имеет какое-либо изображение. Мы даже не должны держать у себя никаких картин, изображающих Господа Иисуса. Подобные картины не передают реального образа Господа Иисуса; они не имеют никакой ценности. В музеях Рима насчитывается более двух тысяч различных изображений Господа Иисуса. Все они – плод воображения художников. Это – богохульство. Наш Бог – ревнивый Бог, и Он не потерпит среди нас такого.

"Ибо знаю, что это послужит мне во спасение по вашей молитве и содействием Духа Иисуса Христа" (Фил.1:19).
Когда Павел писал эти слова, он был спасён на протяжении уже многих лет и даже стал апостолом. Почему тогда он говорит, что по-прежнему нуждается в спасении?
Что имеет в виду Павел, когда говорит, что всё, с чем он столкнулся, - гонения, заключение и даже проповедь из соперничества и разногласий, всё послужит ему во спасение?

"Совершайте собственное спасение со страхом и трепетом" (Флп.2:12Б).
Поскольку мы уже спасены, почему нам всё ещё нужно спасение?
О каком спасении говорит Павел?

Замечательный отрыво из одной книги - толкования книги Откровения представляю вашему вниманию.

Из отрывка в книге Откровение 12 глава

1 И было видно на небе великое знамение: женщина, облечённая в солнце, и под её ногами — луна, а на её голове — венок из двенадцати звёзд;
2 И она носит в чреве ребёнка; и она кричит, терзаясь в муках рождения и страдая от боли, чтобы родить.
3 И было видно другое знамение на небе; и вот, большой красный дракон, имеющий семь голов и десять рогов, а на его головах — семь диадем.
4 И его хвост тащит треть звёзд небесных, и он сбросил их на землю. И дракон стоит перед женщиной, которая должна родить, чтобы, когда она родит, пожрать её ребёнка.
5 И она родила сына, ребёнка мужского пола, который должен пасти все народы железным жезлом; и её ребёнок был восхищен к Богу и к Его престолу.
6 И женщина убежала в пустыню, где есть у неё там место, приготовленное Богом, чтобы там питали её тысячу двести шестьдесят дней.
7 И была война на небе: Михаил и его ангелы стали воевать с драконом. И дракон воевал, и его ангелы.
8 И они не одолели их, и уже не было найдено их место на небе.
9 И был сброшен большой дракон, древний змей, тот, кого называют Дьяволом и Сатаной, кто обманывает всю обитаемую землю; он был сброшен на землю, и с ним были сброшены его ангелы.
10 И я услышал громкий голос на небе, говорящий: Теперь настало спасение, и сила, и царство нашего Бога и власть Его Христа, потому что сброшен обвинитель наших братьев, обвиняющий их перед нашим Богом днём и ночью.
11 И они победили его благодаря крови Агнца и благодаря слову своего свидетельства, и они не любили свою душу-жизнь вплоть до смерти.

Мы уже увидели, что между драконом и женщиной идёт война. Однако сражается не женщина. Сражается ребёнок мужского пола. Сегодня война идёт между драконом и Господним восстановлением. Но сражаются сильные, сражается ребёнок мужского пола. Братья, составляющие ребёнка мужского пола, сражаются с Сатаной и в конечном итоге побеждают его. Они побеждают Сатану тремя вещами: кровью Агнца, словом своего свидетельства и тем, что они не любят свою душу-жизнь вплоть до смерти.


а. Кровью Агнца

Кровь Агнца, предназначенная для нашего искупления, отвечает перед Богом на все выдвигаемые Дьяволом против нас обвинения и даёт нам победу над ним. Нам нужно всегда применять эту кровь, когда мы чувствуем, что Дьявол обвиняет нас. Если вы будете вести войну с Сатаной, обвинитель будет постоянно осуждать вас. Многие из нас могут засвидетельствовать, что, когда мы были безразличными, никаких обвинений не было. Но когда мы пробудились и начали воевать с Сатаной, тогда появились обвинения. Сатана сказал: «Посмотри на себя — ты не очень хороший. Ты не прав по отношению к жене или братьям». Некоторые из этих обвинений справедливы, но все остальные обвинения — это ложь, выдуманная обвинителем. Изо дня в день нам нужна кровь, причём не только для того, чтобы очистить нас, но и для того, чтобы покрыть нас. У нас есть не только искупающая кровь, но и действенная, побеждающая кровь. Если вы совершили ошибку, вам нужно исправить её, но не принимайте обвинений врага. Когда вы пробудитесь и начнёте противостоять дракону как более сильная часть женщины, дракон сразу же начнёт обвинять вас в вашей совести. Не слушайте эти обвинения. Вы должны сказать: «Господь, покрой мои совесть, мысли и осознания Своей действенной кровью. Твоя кровь побеждает врага». Вам нужно сделать свою совесть сильной под покрывающей кровью. Братья победили обвинителя кровью Агнца.

По своему опыту мы можем сказать, что, когда мы обратились к Господу для Его замысла, сразу же появились обвинения. Но мы не знали, что эти обвинения исходили от врага. Мы думали, что это работала наша озаряемая совесть. Сатана, змей, хитёр. Он всегда действует хитро: он притворяется чем-то, чем он не является. Сатана часто притворяется нами. Когда мы были безразличны по отношению к Божьему замыслу, у нас не возникало подобных трудностей. Но как только мы обратились к Господу для Его замысла, у нас сразу появилось ощущение, что наша совесть постоянно занимается только тем, что показывает нам, в чём мы неправы. Это были не вы — это был Сатана. Как можно доказать, что это был Сатана? Если ваша совесть действительно работает под Божьим светом, то, как только вы исповедуетесь и примените кровь, это осуждение прекратится и у вас будет подлинный мир. Если вы переживаете именно это, то осуждение исходит от работы вашей озарённой совести внутри вас. Но многие из нас могут засвидетельствовать, что, после того как мы исповедовались и применили кровь, так называемое осуждение осталось. Это не осуждение нашей совести, а обвинение Дьявола. Осуждение исходит от Бога, а обвинение — от обвинителя. Любое кажущееся осуждение, которое не останавливается после того, как мы исповедовались и применили кровь, явно исходит от Дьявола. Как только мы осознаем это, мы должны сказать Сатане: «Хватит! Я больше не буду исповедоваться. Это не я, а ты. Дьявол, это не Божье озарение, а твоё обвинение. Я не совершенен, но ты должен понять, что я покрыт кровью Агнца, и кровь — это моё совершенство. Неужели ты не понимаешь, что я покрыт кровью? Я один из тех братьев, которые побеждают тебя — не благодаря моим совершенствам, а кровью моего Искупителя».

Никто из нас не осознаёт в полной мере всю значимость крови. Её осознаёт только Бог. Дьявол тоже осознаёт значимость крови лучше нас. В ранние годы своего служения нам доводилось изгонять бесов. В то время мы много благовествовали в Китае, и нам часто приходилось преодолевать случаи одержимости бесами. Часто, когда мы молились, чтобы изгнать беса, на нас начинали сыпаться яростные обвинения. Бес говорил: «Ты собираешься молиться, чтобы изгнать меня? Ты что, забыл, как ты вчера вечером не сдержался и накричал на жену? И теперь ты собираешься изгонять меня?» Наша молящаяся совесть сразу же ослабевала, и наши молящиеся уста закрывались. Вместо того чтобы молиться, мы провозглашали: «Да, вчера вечером я не сдержался и накричал на жену. Но разве ты не знаешь, бес, что я теперь покрыт кровью?» Когда вы упомянете кровь, бесы будут побеждены. Бесы лучше нас понимают силу крови. Довольно часто одержимые бесами женщины хватали ножницы и во время нашей молитвы грозили порезать нас ими. Тогда мы провозглашали: «Мы покрыты кровью. Бесы, вы должны понять, что ваш царь и предводитель, Сатана, Дьявол, распят и что над ним и над вами произведён суд». Когда вы говорите это, одержимый бесами человек всегда расслабляется. Мы на опыте увидели силу и власть, которыми обладает кровь Агнца. Мы всегда должны применять кровь, говоря Дьяволу, что, хотя мы и не совершенны, мы покрыты совершенной кровью. Бесов заставляет замолчать не ваше совершенство, а кровь. Никто из нас не обладает полным совершенством. Наше совершенство является отрывочным. Не полагайтесь на своё совершенство и не сражайтесь при помощи своего совершенства. Даже сейчас, выступая, я говорю не при помощи своего совершенства. Я пришёл сюда выступать при помощи крови. Аллилуйя, у нас есть кровь! Все мы должны увидеть кровь и провозгласить, что мы находимся под её покровом. Это действенная кровь. Она о многом говорит, и её значимость очень велика. Всю значимость крови понимают только Бог и, в некоторой мере, Дьявол. Однако, даже если мы не понимаем всю значимость крови, но применяем кровь, всё, что входит в значимость крови, становится нашим.

б. Словом своего свидетельства

Кроме того, они победили врага «словом своего свидетельства». Это их слово, свидетельствующее, что Господь произвёл суд над Дьяволом. Когда мы чувствуем, что Дьявол обвиняет нас, мы должны вслух свидетельствовать о том, что Господь уже победил его. Мы должны с помощью произносимого слова провозглашать победу Господа над ним. Нам нужно свидетельствовать не только людям, но и бесам и говорить им: «Бесы, я должен напомнить вам, что Сатана, ваш царь, побеждён моим Господом Иисусом Христом. Вы не должны мешать мне». Нужно не только свидетельствовать бесам, но и проповедовать Сатане. Нужно сказать ему: «Сатана, разве ты не знаешь, что ты распят на кресте? Над тобой был произведён суд, и тебя ждёт огненное озеро». Это свидетельство нашего произнесённого слова. Не держите эти мысли просто в своём разуме — вы должны высказать их Сатане. Возможно, в комнате нет никого кроме вас, но Сатана здесь. Я проповедовал бесам и Сатане. Эти проповеди были предназначены не для того, чтобы они покаялись, а для того, чтобы отпугнуть их. Своим произносимым свидетельством вы разбрызгиваете небесный яд и убиваете всех «тараканов». Возможно, вы не видите никаких бесов, но они есть. Некоторые братья удивляются, как мне удаётся быть таким сильным. Дело в том, что я получаю силу, когда проповедую «тараканам». Но я силён не тем, что я собой представляю, а тем, чем является кровь. Я не являюсь ядом. Бесы боятся не того, что я собой представляю, а того, чем является кровь. Нам нужно применять кровь.

Вскоре после того как мы переехали в свой новый дом, нас начали беспокоить суслики. Тогда братья положили в их норы яд, и все беспокоившие нас суслики были истреблены. Сегодня нашим «ядом» является кровь Иисуса и слово нашего свидетельства.

Нам нужно распространять слово своего свидетельства. Иногда нужно по несколько минут проповедовать Сатане так: «Сатана, ты долгие годы обманывал меня. Однажды ко мне пришёл мой Господь и сказал мне, что я был искуплен на кресте. Сатана, разве тебе это не известно?» Вам нужно разговаривать с ним подобным образом. Многие из нас никогда не проповедовали Сатане, но теперь все мы должны научиться этому. Если вы хотите, чтобы ваша проповедь была мощной, то первый, кому вы должны проповедовать, — это Сатана. Когда мы проповедуем врагу, это является словом нашего свидетельства.

Наше свидетельство состоит в том, что мы были грешниками и что Господь — наш Искупитель. Он умер на кресте за наши грехи, и теперь у нас есть Его кровь. Скажите это Сатане! После того как вы это скажете ему, скажите: «Сатана, тебе нет места здесь. Твоё место — это сначала бездна, а потом огненное озеро. Но я хочу, чтобы ты ненадолго остался здесь, пока я не закончу своё сообщение для тебя. Только тогда я тебя отпущу». Если вы будете проповедовать Сатане подобным образом, обвинитель не осмелится беспокоить вас, потому что вы будете беспокоить его. После того как вы закончите своё сообщение, скажите врагу: «Сатана, не возвращайся сюда больше. Если ты придёшь, я прочитаю тебе ещё более длинную проповедь».

Братья победили его не только кровью, но и словом своего свидетельства. Кровь — это факт, а слово — это наша проповедь. Кровь подразумевает тот факт, что наши грехи прощены и унесены, что мы распяты, что над Сатаной произведён суд и что он поражён в голову. Когда мы применяем кровь, мы применяем все эти факты. Применив кровь, мы должны провозгласить Сатане факты. Именно так нужно побеждать врага.

Если вы будете применять кровь и проповедовать Сатане, он будет напуган. Он обвиняет вас, беспокоит вас и делает вас бесполезными. Он хочет уничтожить вас своими обвинениями. Я боюсь, что многих дорогих святых до сих пор уничтожают обвинения Дьявола. Эти святые говорят: «Я люблю Господа, но я не совершенен. Я совершил так много ошибок и промахов». В результате эти обвинения делают вас бесполезными. Благодаря калечащему действию своих обвинений враг захватывает вас. Но вы должны сказать ему: «Дьявол, моей опорой является не моё совершенство. Моей опорой и моим покровом является кровь». Все, кто ещё подвергается обвинениям Сатаны, должны прочитать ему длинную проповедь. Тогда вы сразу же укрепитесь.

продолжение тут:

forum.vsesuper.com/viewtopic.php

Принцип Антихриста

всё в нас, что занимает место Христа.

Продолжение forum.vsesuper.com/viewtopic.php

ГРЕХИ ПЛОТИ

Борьба апостола Павла в Рим.7 была борьбой против греха, который обитает в нашем теле. Он сказал: « Ибо грех, ухватившись за возможность…, обманул меня и… убил. Я… проданный греху… . Теперь уже не я это совершаю, а грех, который обитает во мне» (ст.11, 14, 17, 20). Когда верующие ещё являются плотскими, они, как правило, бывают побеждены грехом, обитающим внутри них, так что они часто испытывают борьбу и совершают грехи.

Требования нашего тела можно отнести к трём категориям: питание, произведение потомства и защита. До падения человека эти три вопроса были вполне законными и не были осквернены грехами. Но после того, как человек пал и унаследовал греховную природу, эти вопросы стали средством для совершения грехов. Поскольку нам необходимо питание, мир использует еду и питьё, чтобы соблазнять нас. Первое искушение, с которым столкнулось человечество, было связано именно с пищей. Как в своё время плод дерева познания добра и зла оказался ловушкой для Евы, так и сегодня удовольствие, получаемое от еды и питья, превратилось в грехи плоти. Мы не должны рассматривать грехи пищи легкомысленно, поскольку очень часто это служило преткновением для многих плотских верующих. Из-за пищи и питья и коринфские верующие служили преткновением для многих братьев (1 Кор.8). Поэтому дьяконы и старейшины церкви в то время должны были побеждать в вопросе пищи (1 Тим.3:3, 8). Только духовный человек знает, насколько неполезно предаваться еде и питью. Поэтому ест ли человек или пьёт, или делает что-нибудь другое, он должен делать всё во славу Божью.

Во-вторых, после падения человека произведение потомства стало вожделением человека. В Писании вожделение и плоть конкретно связаны друг с другом. Даже в Эдемском саду грех жадности породил вожделение и стыд. Павел также связывает эти два понятия вместе: « Пища для чрева, и чрево для пищи; но Бог уничтожит и то и другое. Тело же не для блуда, но для Господа, и Господь для тела.» (1Кор.6:13) «Разве не знаете, что тела ваши суть члены Христовы? Итак, отниму ли члены у Христа, чтобы сделать [их] членами блудницы? Да не будет!» (1Кор.6:15). Он также считал, что пьянство связано с нечистотой: « Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники - Царства Божия не наследуют» (1Кор.6:9-10).

И наконец, существует вопрос самозащиты. Когда всем управляет грех, тело начинает проявлять свою силу в попытках самосохранения. Всё, что служит угрозой нашему миру, счастью и комфорту, встречает противостояние. Подобными плодами являются гнев и борьба, порождаемые так называемым человеческим темпераментом, которые изначально исходят из плоти и потому являются грехами плоти. Многие грехи стали прямыми или косвенными порождением самозащиты, поскольку грех – это побуждающая внутренняя сила. Многие из самых тёмных грехов мира порождаются именно ради сохранения личных интересов человека, его личного существования, личной репутации, личного мнения и ещё сто одной категории вещей, которые относятся лично к нему.

Если проанализируем это множество грехов мира один за другим, мы увидим, что в целом все они относятся к трём вышеупомянутым категориям. Плотский христианин находится под управлением одной или всех этих трёх категорий. Все без исключения люди мира подчинены правлению грехов тела, но это и не удивительно, так как они ещё не возрождены и по-прежнему остаются плотскими. Однако, если возрождённый христианин постоянно колеблется между победой и поражением, не способен освободиться от силы греха и слишком долго остаётся в плоти, он ненормален как христианин. Верующий должен позволить Святому Духу исследовать его сердце, чтобы он был озарён Богом и узнал, что именно запрещено законом Святого Духа и законом природы, что мешает ему быть умеренным и владеть собой, и что препятствует ему свободно служить Богу в духе. Если эти грехи не будут удалены, у него не будет никакой возможности вступить в духовную жизнь.

Стихи Библии
Ибо суд без милости не оказавшему милости; милость превозносится над судом.-(Иак.2:13)

Служение слова
МИЛОСТЬ – милосердие, жалость, сострадание, сочувствие. Милость здесь подчёркивает сострадание или оказание милости и доброты человеку , находящемуся в жалком состоянии. Милость – это незаслуженный дар без ожидания воздаяния или возврата.

Мы знаем, что наш Бог – это праведный Бог. В будущем, на судилище, Он будет судить нас по праведности. Однако, хотя на судилище есть праведность, там также есть и милость. Если вы проявляете милость к другим, то Господь будет милостив и к вам. Если вы не прощаете другим, и если вы так праведны, что вас не трогают неудачи и слабости других, то Господь в тот день поступит с вами по праведности. В Лк.6:37 сказано: « Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете». Некоторые христиане слишком низки сегодня. Когда они критикуют других, они тщательно изучают каждую ошибку, которую те делают. Когда они изо всех сил критикуют и судят других, они должны быть осторожны. В будущем Бог поступит с ними так же, как они поступают с другими. Как вы отмеряете другим, так и вам будет отмерено. Если вы даёте другим мерою доброю, утрясённою, нагнетённою и переполненною, Господь также даст вам. Прощающий будет прощён, и к проявляющему милость будет проявлена милость.

Поэтому Библия говорит, что милость превозносится над судом (Иак.2:13). Существует лишь одна вещь, над которой даже суд не может превознестись, - человек, проявляющий милость к другим на протяжении всей своей жизни. Мы не можем не делать ошибок. Но если сегодня мы проявляем милость к другим, то не сможет ничего поделать с нами. Многие христиане не могут уступать в своих отношениях с другими. Они всё время спорят с другими. Они мало позволяют другим, а себе позволяют всё. Но сегодня, наоборот, мы должны проявлять милость к другим. Когда придёт время суда, против некоторых даже Господь не ничего не сможет иметь. Это не значит, что человек может специально изменить заповеди Божьи. Это просто значит, что если вы милостивы к другим пока живёте на земле, то Бог будет милостив к вам. Ваша сегодняшняя милость превознесётся над завтрашним судом. Как вы судите других, так и судимы будете. Эта благодать праведна. Как вы обращаетесь с другими, так и Господь будет обращаться с вами. Ваше обращение с другими будет тем сосудом, которым Бог отмерит суд вам. Те. Кто не проявляет милости к другим, будут судимы без милости. Но те, кто проявляет милость к другим, превознесутся над судом. Ваша милость превзойдёт суд. Это удивительный факт.

В Мф.18 повествуется о рабе, которому господин его простил его долги. Другой же раб был должен первому. Но раб, которому был прощён его долг, не простил долг своему товарищу." 23 Посему Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими; 24 когда начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов; 25 а как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и все, что он имел, и заплатить; 26 тогда раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил: государь! потерпи на мне, и все тебе заплачу. 27 Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему. 28 Раб же тот, выйдя, нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: отдай мне, что должен. 29 Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: потерпи на мне, и все отдам тебе. 30 Но тот не захотел, а пошел и посадил его в темницу, пока не отдаст долга. 31 Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились и, придя, рассказали государю своему все бывшее. 32 Тогда государь его призывает его и говорит: злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; 33 не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя? 34 И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга. 35 Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его." Мы все беспомощные люди, приходящие к Господу в поисках благодати. Господь простил наш долг и отпустил нас. Если этот человек символизирует христианина, тогда то, с чем он сталкивается, представляет то, с чем столкнёмся мы. То, как государь поступил с этим рабом, это то, как Господь поступит с нами. То, что этот человек представляет собой спасённого, снова подтверждается тем фактом, что Господь смилостивился над ним. Господь сказал: « Не надлежало ли и тебе помиловать товарища своего, как и я помиловал тебя?». Это доказывает, что он представляет собой человека, получивший милость Божью и прощение. Очевидно, он уже имеет жизнь. Но он не прощает других христиан. Поэтому в стихе 35 Господь говорит: «Так и Отец Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его». Эта часть Слова обращена не к неверующим, а к христианам . Она показывает взаимоотношения между небесным Отцом и Его детьми. И взаимоотношения между братьями. В Мф.18 нам ясно показано, что дети Божьи всё равно могут попасть в руки истязателей. Если это произойдёт, они должны будут остаться в их руках , пока не заплатят все долги. Конечно, невозможно заплатить все долги. Но, по крайней мере, однажды, они научатся быть милостивы и прощать других также, как Господь проявил милость к ним и простил их. Нам следует запомнить, что наше вечное спасение непоколебимо. Но если наши сегодняшние проблемы не получили особенного воздействия, то мы ещё понесём особое наказание в будущем царстве.


Взято отсюда: http://forum.vsesuper.com/viewtopic.php?f=13&t=71&start=130
 

3. Христос отдал Своё физическое тело за верующих, чтобы они стали членами Его мистического Тела

В Лк.22:19 говорится: «Взяв хлеб, Он воздал благодарение, преломил его, дал им и сказал: Это Моё тело, которое за вас отдаётся». Этот хлеб является символом, обозначающим физическое тело Христа, которое было преломлено за нас на кресте, чтобы Его жизнь была высвобождена и чтобы мы участвовали в ней. Участвуя в этой жизни, мы становимся мистическим Телом Христовым: «Так мы, многие, - одно Тело в Христе, а каждый в отдельности мы - члены друг друга» (Рим.12:5); «А вы – Тело Христово и порознь – члены» (1Кор.12:27).

Слова «за вас» в Лк.22:19 показывают, что под телом здесь понимается физическое тело Христа. Физическое тело Христа предназначено для нас, а Его мистическое Тело предназначено для Него. Физическое тело Иисуса, которое было распято, предназначено для нас, а мистическое тело Христово, предназначено для Христа.

Физическое тело Иисуса было отдано на кресте, чтобы совершить для нас искупление. Но то тело не имело ничего общего с Божьим нынешним управлением. Однако мистическое Тело Христово напрямую связано с Божьим управлением. Без мистического Тела Христова Бог не в состоянии осуществлять Своё управление. Искупление полностью совершено принесением физического тела Иисуса на кресте. Но сегодня у Христа есть мистическое Тело, и это Тело предназначено для осуществления Божьего управления. Чтобы мы стали членами этого мистического Тела, Христос отдал за нас на кресте Своё физическое тело.

Теперь, когда мы увидели, что Христос отдал Себя за верующих и церковь и что Он отдал Своё физическое тело за верующих, чтобы они стали членами Его мистического Тела, нам нужно рассмотреть, каким образом Христос отдал Себя за нас. Разумеется, Он отдал Себя за нас на кресте. В четырёх Евангелиях ясно показано, что Господь Иисус пробыл на кресте шесть часов – с девяти часов утра до трёх часов дня. Таким образом, Господь отдавал Себя в течение шести часов. Перед Своим распятием Господь Иисус проделал долгий путь из Галилеи в Иерусалим, чтобы предстать перед Богом. С одной стороны, Он предстал перед Богом; с другой стороны, Он отдал Себя за нас.

Отдать Себя за нас на кресте было для Христа очень нелёгкой задачей. Для этого Господь Иисус должен был подвергнуться жестокому обращению со стороны человека. В течение первых трёх часов на кресте Господь Иисус был жертвой гонений со стороны иудеев и римлян. Всё, что они с Ним делали, было частью процесса, посредством которого Господь Иисус отдал Себя за нас. Если бы не было иудейских и римских гонителей, Он не смог бы отдать Себя за нас. Он не смог бы отдать за нас Своё физическое тело, чтобы мы стали членами Его мистического Тела. Нам нужно глубоко осознать, что, отдав Себя за нас, Христос выполнил трудную работу, которая включала в себя длительный процесс страдания. Если бы Он не был гоним иудеями и римлянами, Он не был бы распят. После гонений со стороны иудеев и римлян иудеи издевались над Ним, а воины отобрали у Него одежду. Всё, что иудеи и римляне делали с Ним, было частью этого процесса, часть того, как Он отдавал Себя за нас.

Сначала Господа Иисуса гнали люди; затем Его судил Бог. В Мф.27:45 говорится: «С шестого часа настала тьма по всей земле до девятого часа». В нашей системе отсчёта времени шестой час – это полдень, а девятый час – это три часа дня. Как мы уже увидели, в течении первых трёх часов Своего распятия Христос был гоним людьми за то, что Он исполнял Божью волю. В течение последних трёх часов Он был судим Богом для совершения нашего искупления. Именно в это время Он стал в глазах Бога нашей Заменой и пострадал за наш грех «Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесёт жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его» (Ис.53:10). Вот почему по всей земле настала тьма – потому что в этот момент решалась проблема нашего греха, наших грехов и всего отрицательного. Бог возложил все наши грехи, преступления и проступки на Господа Иисуса. Если бы Бог не возложил наши грехи на Него, Господь Иисус не смог бы отдать Себя за нас и понести наши грехи. Итак, человек сделал свою часть дела, распяв Господа Иисуса на кресте и подвергнув Его гонению. Затем настала очередь Бога, который сделал Свою часть дела, возложив все наши грехи, преступления и проступки на Господа Иисуса и подвергнув Его суду как нашу Замену для нашего искупления. Это тоже было частью процесса, который Господь Иисус прошёл, чтобы отдать Себя за нас.

Когда Христос отдал Себя за нас, это было не какое-то простое событие, которое произошло быстро. Напротив, это было сложное событие, которое продолжалось шесть часов и для которого Господу пришлось пройти длительный процесс. Чтобы Христос смог полностью отдать Себя за нас, человек должен был сделать свою часть дела, а Бог – Свою. На кресте Господь прошёл необходимый процесс, чтобы отдать Себя за нас – за верующих по отдельности и за церковь в совокупности – и особенно чтобы отдать за нас Своё физическое тело и тем самым сделать нас членами Его мистического Тела.

НЕСТИ СВОЙ КРЕСТ

Сегодня в христианстве многие истины понимаются неправильно. Истина о несении креста – один из таких случаев. Многие неправильно истолковывают несение креста как страдание. Это – неверное представление, унаследованное нами от Римского католицизма. Мы должны осознавать, что акцентом креста является не страдание, а смерть. Крест в буквальном понимании – это орудие казни в древнем Риме. Когда человек идёт на крест, он идёт туда не страдать,а умереть. Во времена Господа Иисуса всякий раз при упоминании креста человек понимал это как смерть. Поэтому крест – это не только болезненное, но и смертельное наказание. Крест заставляет человека не только страдать. Крест умерщвляет человека. Подобным же образом несение креста – это вопрос не страдания, а умерщвления, не стояния на почве страдания, а стояния в месте смерти. Нести крест – это значит нести не страдание, а нести смерть, подвергать себя не страданию, а смерти. Между этими двумя значениями существует весьма большая разница.

Итак, несение креста – это не что иное, как провозглашение того, что в этой вселенной Христом свершена крестная смерть. Когда Слово Бога через Святого Духа раскрывает нам крест, мы принимаем его верой, тем самым применяя крестную смерть к себе и не отступая от неё. Это называется несением креста. Другими словами, нести крест означает нести смерть Христа на себе и позволять смерти Христа постоянно работать над нами, чтобы умерщвлять наше «я».

Несение креста отличается от распятия. Факт, свершённый Христом на кресте, называется распятием, тогда как наше ежедневное переживание креста называется несением креста. Таким образом, распятие совершено Господом, а несение креста является нашей обязанностью в переживании креста. Распятие на Голгофе было совершено Господом раз и навсегда, и когда мы принимаем то, что Господь совершил на кресте, мы принимаем это раз и навсегда. Но когда мы идём дальше, чтобы переживать этот крест, мы несём его постоянно. Мы не только несём его ежедневно и во всякое время, мы несём его также везде и всюду.

Господь Иисус сначала понёс крест, а потом был распят. Но мы сначала распинаемся, а потом несём крест. Господь нёс крест всю Свою жизнь. Существовал невидимый крест, возложенный на Него. Крест был на Нём в Его жизни и в Его работе. Затем Он понёс видимый крест на пути к Голгофе (Ин.19:17), пока ,наконец, Его не пригвоздили к этому кресту. Господь не только нёс крест и претерпевал страдания, но Он также претерпел смерть. После несения креста и распятия Он воскрес. С того момента и впредь Он был избавлен от креста. Но внутри Его жизни, прошедшей через крест, находится элемент крестной смерти. Поэтому, когда после воскресения Он вошёл в нас как Дух, то Он автоматически принёс с Собой факт распятия и элемент крестной смерти, чтобы мы разделили с Ним Его распятие. Фактически, Господь распял нас на кресте, но по переживанию мы не умерли. Поэтому нам нужно нести крест постоянно до тех пор, пока не будем восхищены и преображены, тогда и сможем быть отделены от креста. В реальности, однако, каким бы духовным ни был христианин, он ни на секунду не должен отходить от креста. Всякий раз, отступая от креста, он живёт в своей плоти и по своему «я». Когда через Святого Духа мы принимаем крест, чтобы на нас была отметка креста постоянно, то это называется несением креста. Поэтому работа над собственным «я» - это урок, длящийся всю жизнь. В течении всей своей жизни мы должны применять крестную смерть к нашему «я» и быть людьми, отвергающими собственное «я» и несущими крест.

). Если мы потерпим неудачу, мы станем пресной солью и будем выброшены из области славы в сферу позора. « Соль - добрая вещь; но если соль потеряет силу, чем исправить ее? ни в землю, ни в навоз не годится; вон выбрасывают ее…» (Лук.14:34-35).А в дословном переводе эти слова читаются так: "Хороша и так соль;если же и соль сделана будет глупой, в чём будет приправлена?" Слово "глупой" имеет здесь значение "обезуметь или стать безрассудным". Верующие в Христа – это соль земли, с помощью которой Бог убивает и уничтожает растление земли. Их вкус зависит от того, отвергают ли они земное. Чем больше они будут отвергать земное, тем сильнее будет их вкус. Они потеряют свой вкус, если не захотят отвергнуть всё, что составляет нынешнюю жизнь. Если это произойдёт, то они не будут годиться ни в землю, обозначающую церковь как Божью ниву (1 Кор.3-9), итог которого является грядущее царство (Отк11:15), ни в навозную кучу, обозначающую геенну, место для нечистот во вселенной (Отк.21:8; 22:15). Они будут выброшены из царства Божьего, особенно из славы царства в тысячелетии (Мф.8:12). Они спасены от вечной гибели, но, поскольку они не смогли отвергнуть земное, они теряют свою функцию в царстве Божьем; таким образом, они становятся непригодны для грядущего царства, и в воспитательных целях их нужно на время оставить.

« Вспоминайте жену Лотову» Лук.17:32). Жена Лота стала столпом соли, потому что ,задержавшись, оглянулась на Содом, из чего видно, что она любила порочный мир, который Бог собирался судить и полностью уничтожить, и дорожила этим миром. Она была выведена из Содома, но не достигла безопасного места, которого достиг Лот (Быт.19:15-30). Она не погибла, но но и не была полностью спасена. Подобно соли, которая становиться пресной, она была оставлена в месте позора. Это серьёзное предупреждение тем верующим, которые любят мир.

Стихи Библии
Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа,
не может войти в Царствие Божие.(Иоан.3:5)

Слово служения
Поскольку христиане на протяжении веков использовали вместо своего духа разум, у них появилось много различных толкований этого стиха. Нас учили, что вода в этом стихе обозначает Слово и что родиться от воды и Духа означает родиться от Слова и Духа. В качестве ссылок приводились 1-е Петра 1:23 и Иак.1:18. Но когда мы подходим к этому стиху , у нас должно быть логичное и твёрдое основание. Мы должны признать, что Никодим и Иисус говорили простыми словами. Если бы Иисус говорил с Никодимом не простыми словами, Он дал бы ему какое-то истолкование. Наверняка Никодим спросил бы Господа, что Он подразумевает под водой. Однако Господь Иисус не истолковывал Свои слова, а Никодим не просил истолковать их , что доказывает, что для них обоих эти слова были понятны. Таким образом, слова «от воды и Духа», вероятно ,были понятны Никодиму безо всякого объяснения. В Мф.3:11 Иоанн Креститель говорил те же слова фарисеям. Иоанн сказал им , что крестит в воде, но Идущий за ним будет крестить Духом.

Вода выражала центральное знамение служения Иоанна Крестителя, а именно: похоронить и положить конец людям ветхого творения. В своём служении Иоанн Креститель пришёл крестить водою. Он говорил людям, что им следует покаяться и понять, что они падшие и не годятся ни на что, кроме погребения. Каждый, кто слышал проповедование Иоанна и каялся, крестился в воде. Это означает, что они, как падшие люди ветхого творения, прекращали своё существование. Таким было служение Иоанна. Кроме того, Иоанн говорил, что его служение было предназначено для служения Господа Иисуса. Так же как вода являлась центральным знамением служения Иоанна Крестителя, Дух является центральной идеей служения Иисуса, а именно: породить людей в новом творении. Вместе две основные идеи, вода и Дух, составляют понятие возрождения. Возрождение, новое рождение, - это прекращение существования людей ветхого творения со всеми их делами и порождение людей в новом творении с божественной жизнью. Что значит родиться заново? Это значит быть уничтоженным служением Иоанна при помощи воды и зародиться посредством служения Иисуса при помощи Духа.

Как служение Иоанна Крестителя доступно для нас сегодня? Благодаря покаянию. Когда человек кается, исповедуя, что он падший человек и ни на что не годиться, тогда он принимает служение Иоанна. Конечно, Иоанну присутствовать буквально необязательно, потому что его служение уже есть в Новом Завете. Когда мы проповедуем евангелие, мы сперва проповедуем служение Иоанна.Вот почему мы так много проповедуем о грехе и покаянии. Мы – сегодняшний Иоанн Креститель.Многие люди могут покаяться благодаря этому служению. Всякий, ко принимает это служение, с одной стороны уничтожается, а с другой стороны, рождается от воды. Вслед за покаянием каждый должен поверить в Господа Иисуса и принять Его служение жизни, чтобы зародиться. Чтобы получить спасение, нам необходимы покаяние и вера. Покаяться – значит принять служение Иоанна, а уверовать – значит принять служение Господа Иисуса. Это и есть возрождение.

Любой человек, независимо от того, хороший он или плохой, должен пережить уничтожение через воду и последующее порождение божественной жизнью. Это второе рождение, рождение не из утробы матери, а от воды и Духа.

Слова Библии

В Нем и вы, услышав слово истины, благовествование вашего спасения, и уверовав в Него, запечатлены обетованным Святым Духом, Который есть залог наследия нашего, для искупления удела [Его], в похвалу славы Его.-(Еф.1:13-14)

Слово

Хотя мы люди, сотворённые Богом, мы утратили Бога как своё действительное владение.Говоря точнее, мы фактически не утратили своё владение, а оставили его.Это наглядно показано в притче о блудном сыне.Оставив дом отца, блудный сын оставил также своё наследие (Лк.15:11-23). Истинное владение человека - это Бог, и человек был сотворён как сосуд, чтобы содержать Бога...чтобы Бог наполнял человека и выражал Себя через человека.

Адам некоторое время жил в саду, но он не перешёл к наслаждению деревом жизни. Вместо того, чтобы есть от дерева жизни, Адам съел от дерева познания добра и зла и в результате пал. Вследствие падения Адам утратил Бога. Наверное, лучше будет сказать, что вследствие падения Адам оставил Бога. В Новом Завете ясно говориться, что падший человек - это человек без Бога, безбожник (Еф.2:12)..Сегодня всё падшее человечество - это безбожники, потому что человек оставил Бога.Все потомки Адама живут на земле без Бога. Мы, безусловно, находились именно в таком положении до нашего спасения; мы жили на земле без Бога, потому что мы оставили Его.

Быть спасённым -значит вернуться к своему наследию, вернуться к Богу, прийти к Нему снова и наслаждаться Им как своим владением по-новому.Бог является нашим наследием, и поле спасения Дух Божий находиться в нас как залог, гарантия...нашего наследия...Сегодня Дух даёт нам пробу и гарантирует наше полное наслаждение Богом в будущем.Следовательно , быть спасённым -значит обрести Бога. Если у нас есть Бог, у нас есть всё; если у нас нет Бога, у нас нет ничего. Только имея Бога мы спасены, и имея Бога, мы имеем всё. Таким образом, Бог является нашим наследием.Сегодня Бог стал нашим благословенным уделом, или долей, в Христе. Без Христа люди живут в мире, не имея надежды и не имея Бога. Мы, однако, уже не можем сказать, что мы без Христа. Мы в Христе, и у нас есть Бог. Это не просто слова,это действительность. И эта действительность находиться в духовной сфере. Поклоняясь Богу Духу в своем человеческом духе, мы можем касаться Его и наслаждаться общением с Ним. Но если мы лишь живем своим правильным разумом, рассуждая что добро, а что зло, или своими чувствами - что нравиться, что не нравиться, то мы просто не входим в эту духовную сферу, где обитает Бог, и мы несчастны и бедны.

Да будет Господь милостив к нам, чтобы спасти нас и привести в духовную сферу.

Стихи Библии
Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете,
просите, и будет вам."(Иоан.15:7)

Служение Слова
Слово "пребывать" означает "оставаться".Выражение "пребывать в Господе" можно также перевести как "оставаться в Господе".В Еф.3:17 сказано, что Христос через веру устраивает Себе дом в наших сердцах.Выражение "устраивает Себе дом" означает, что Он обитает в нас. Когда вы живёте в доме, это означает, что вы обитаете там. Это обитание подразумевает, что вы наводите порядок, выбрасываете то, что не нужно, приносите то, что нужно, совершаете любую престановку, ремонт, перепланировку и т.д. Когда вы переезжаете в другое место и остаётесь там на протяжении десяти дней, это означает, что вы остановились там. Слово "пребывать" в выражении "пребывать в Господе" не означает "обитать" или "поселяться", оно означает " останавливаться", "оставаться". Поскольку вы спасены и уже находитесь в Господе, от вас теперь требуется, чтобы вы не уходили, а оставались в Нём. Имеет ли Господь такую свободу действий в вашем сердце, или вы держите Его в строго определенных пределах - например "Твое время - в воскресенье с 10 до 12(13), а остальное я делаю что хочу и что мне нравиться" ?!

Например: вы были спасены совсем недавно, и сейчас у вас есть ясное чувство, что вы соединены с Господом. Но сегодня произошло нечто такое, что вызвало у вас крайнее раздражение. Когда вы были на грани того, чтобы выплеснуть всё своё раздражение наружу, вы почувствовали, что внутри что-то не в порядке.Тем не менее вы всё-таки вышли из себя. И так как вы вышли из себя, вы внутренне осознали, что общение с Господом было прервано. Такое ощущение, что вы вышли из Господа. Это означает, что вы не остались в Нём.Когда говориться, что мы пребываем в Господе, речь идёт об общении.Общение становиться возможным благодаря тому, что мы помещаемся в органический союз с Господом.Иметь непрекращающееся общение - значит пребывать, а пребывать - значит иметь непрекращающееся общение.

Некоторые люди вскоре после своего спасения читают стих Иоан.15:7 и говорят:" Обещание Господа просто замечательно.Я могу просить чего хочу, и Он исполнит это для меня." Поэтому они начинают просить согласно тому, чего им хочется. Позже они понимают:им не было дано то, о чём они просили. Так происходит не потому, что Господь не исполняет Своё обещание. Так происходит потому,что они вырывают Господне обещание из контекста. Они молятся, не выполнив прежде необходимых требований. Они неправильно понимают значение стиха.

В Ин.15:7 рассматриваются четыре момента:

Первый: "Вы пребудете во Мне".

Второй: "Мои слова пребудут в вас".

Третий: так как Мои слова выражают Мои намерения, они становятся желанием в вас; в результате всё, чего хотите вы, хочу и Я.

Четвёртый, итоговый момент: на такую молитву Бог, разумеется ответит.

Мы должны понимать, что желание в нашей молитве исходит не от человека - оно является Божьим желанием. В первую очередь человек постоянно пребывает в Господе.Что это значит? Это значит человек имеет непрерывное общение с Господом, не выходит из этого общения и расширяет союз с Господом. Затем Бог становится словами в человеке, так что человек может понять Божье намерение. Это производит в человеке желание, которое является Божьим желанием. Когда человек молится согласно этому желанию, Богу ничего не остаётся, как только ответить на эту молитву В таком случае исполняется это слово: "Просите - и будет вам".Такая молитва исходит из пребывания в Господе.

ЧЕЛОВЕК И ДВА ДЕРЕВА.

Извечный замысел Божий, Его домостроительство, открывается нам через шестьдесят шесть книг Священного Писания. В начале Писания мы видим, что Бог сотворил человека, сделав его центром всего творения, с целью выразить Себя в нем. В Своем домостроительстве Бог предполагал, что человек, будучи центром всей Его вселенной, будет выражать Его Самого.

Продолжение статьи читайте в группе http://churchpeople.ru/group/54/

Стихи Библии
Тогда плевали Ему в лице и заушали Его; другие же ударяли Его по ланитам и говорили:
прореки нам, Христос, кто ударил Тебя?— Матфея 26:67–68,

Люди, державшие Иисуса насмехались над Ним и били Его;и, закрыв Его, ударяли Его по лицу и спрашивали Его:
прореки, кто ударил Тебя? И много иных хулений произносили против Него. — Луки 22:63–65,

Слово
«Люди, державшие Иисуса, насмехались над Ним и били Его» (Луки 22:63). Греческое слово empaidzo — «насмехаться», переводится и как вести игру. Слово часто употреблялось в значении играть с детьми или забавлять толпу, изображая кого-то глупцом. Например, это слово подошло бы к игре, когда игрок комически изображает кого-то или даже хочет его высмеять. Когда им надоело глумиться над Ним, они стали Его бить. Греческое слово dero — «бить», часто употреблялось в значении жестокое, варварское избиение раба. Это слово внушало ужас — часто оно переводилось сдирать кожу с животного или человека.
Слово "заушали" означает бить (кулаком), заушать (давать пощёчину); перен.удручать, доводить до изнеможения.
"По ланитам"-это ударять ладонью по щеке.

«И, закрыв Его, ударяли Его по лицу и спрашивали Его: прореки, кто ударил Тебя?» (Луки 22:64). Греческое слово perikalupto — «закрывать», означает обернуть кого-то в покрывало или одежду, так чтобы он не мог видеть. Неизвестно, чем именно завязали глаза Иисусу, может быть, это было что-то из Его одежды, а может, кто-то из книжников или старейшин одолжил свою одежду. Но когда они обмотали голову Иисуса, Он не мог видеть абсолютно ничего. Стражники сделали Его предметом насмешек, а книжники и старейшины играли с Ним в игру «Угадай, кто это?», ударяя Его по лицу. Греческое слово paio — «ударять», описывает хлёсткий удар, причиняющий острую боль. Точнее эту фразу можно было бы перевести так: «они хлёстко ударяли Его по лицу». Эти удары причиняли жгучую боль.

Ударив Иисуса, они дразнили Его: «Прореки, кто ударил Тебя?» Эти, так называемые духовные, лидеры настолько увлеклись жестокой игрой, что уже по-садистски наслаждались тем, что причиняли Иисусу нестерпимую боль. Они хлестали Его снова и снова, приговаривая: «Ну же, пророк, если Ты на самом деле всё видишь и знаешь, то скажи-ка, кто сейчас ударил Тебя?»

Но и это ещё не всё, потому что «и много иных хулений произносили против Него» (Луки 22:65). Греческое слово blasphemeo — «хулить», ещё переводится порочить, обвинять, говорить против, говорить унизительные слова с целью испортить чью-либо репутацию. Слово также имеет значения: богохульные, отталкивающие, грязные слова.
А знаете, кто произносил хуления? Каиафа, книжники и старейшины! Вся грязь, которая была внутри их, вышла наружу. Они были похожи на разъярённых чудовищ, которых выпустили из клетки, но загнать их обратно в клетку не удалось.
Ранее Иисус сказал этим религиозным лидерам: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мёртвых и всякой нечистоты» (Матфея 23:27). В конце концов вся эта нечистота и проявилась, когда они неистово кричали на Иисуса, называя Его богохульными, омерзительными, грязными словами.
Все эти лидеры носили религиозное одеяние, а внутри были настолько гнилые, что больше уже не могли скрывать свою истинную сущность.

Когда кто-то начинает насмехаться над вами, способны ли вы, как Иисус, сохранять спокойствие и продолжать любить этого человека, несмотря на причинённые вам страдания?

Давайте договоримся не подражать этим псевдодуховным лидерам. Это настолько ужасно — быть привлекательным внешне, но уродливым внутри. А чтобы не стать такими, нужно быть серьёзным в своих взаимоотношениях с Иисусом и никогда не играть с Богом в игры.

Если вам придётся когда-нибудь терпеть что-то подобное тому, что сносил Иисус, — если над вами будут насмехаться и оскорблять вас — попросите Бога вас укрепить. Он даст вам мудрости, когда говорить, когда молчать, как поступить. Попросите Святого Духа помочь вам сдерживать свои эмоции, чтобы вы могли проявлять Божью любовь к тем людям, которых дьявол настраивает против вас.

Иисус — наш лучший пример того, как мы должны вести себя в любой ситуации. Его хулили, оскорбляли, проклинали, но Он никогда не воздавал тем же и никогда не вступал в словесную перепалку. Пётр призывает нас брать пример с Иисуса: «Ибо вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его. Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его» (1 Петра 2:21–22).

Давайте исповедовать:
Бог даёт мне мудрость, как поступать в трудных ситуациях. Я знаю, когда мне нужно говорить, а когда молчать и что делать. Я не дам воли эмоциям, если со мной поступят несправедливо, и попрошу Святого Духа помочь мне проявить Божью любовь даже к тем людям, которые настроены против меня.
С верой я исповедую это во имя Иисуса.

Стихи Библии
Иоанн 14:15 Если любите Меня, то будете соблюдать Мои заповеди. (21) Тот, кто имеет Мои заповеди и соблюдает их, — тот и любит Меня; а тот, кто любит Меня, будет любим Моим Отцом, и Я буду любить его и явлю ему Себя. (23) Иисус сказал ему в ответ: Если кто-нибудь любит Меня, он будет соблюдать Моё слово, и Мой Отец будет любить его, и Мы придём к нему и сделаем у него обитель.

Слово
Живой Христос внутри нас постоянно говорит. Он никогда не перестанет говорить. Из-за того что мы всё ещё находимся в ситуации, где так много отрицательного, большую часть времени этот живой Христос говорит лишь одно слово — нет... Возможно, сестра скажет: «Я пойду в магазин купить пару туфель», а Господь отвечает: «Нет». Возможно, брат захочет поговорить с кем-то, а Христос, обитающий внутри, говорит: «Нет».

Если мы соблюдём Господни заповеди, Отец и Сын возлюбят нас, и Сын явит Себя нам. Скажите мне, согласно вашему переживанию, когда Господь говорил вам слово «нет» и вы повиновались Ему, каков был результат? Вы тотчас оказывались в присутствии Господа. Но если мы не придаём значения этому маленькому слову «нет», мы потеряем Его присутствие. Всякий раз, когда мы слушаем Его говорение и соблюдаем Его заповеди, Его присутствие тотчас усиливается и становится очень сладостным, драгоценным, орошающим, укрепляющим, озаряющим и питающим. Это и есть проявление обитающего в нас Христа.

Возможно, вы спросите: «Поскольку Он обитает во мне, Он уже здесь. Почему вы говорите, что Он явит Себя?» Потому что обитающий в нас Христос довольно часто исчезает, но исчезает Он не вообще, а просто мі перестаем ощущать Его сладостное присутствие. На самом деле грех, наше непослушание отделяет нас от Него. Как только мы  повернемся опять к Господу и исповедаем свой грех, Его кровь омоет нас и грех будет прощен и мы снова восстановим общение с Ним! Он обитает в вас, но появляется Он или исчезает из вашего внутреннего ощущения зависит от того, слушаете ли вы Его слова или нет.