«Доселе Я говорил вам притчами; но наступает время, когда уже не буду говорить вам притчами, но прямо возвещу вам об Отце» (Иоан.16:25)

Иисус говорил ученикам притчами, по-гречески «paroimia» - образное выражение со скрытым смыслом, содержащее определенное поучение. Паремия (притча) – это изречение, смысл которого завуалирован, и для того, чтобы он сделался ясным, нужно хорошенько подумать. И люди любят думать над паремиями, настолько любят, что существует даже такая наука паремиоло́гия, которая занимается изучением и классификацией паремий — пословиц, поговорок, загадок и т.п. И вот о чем говорит эта наука. Паремии (притчи, иносказания) – это необходимые элементы общения людей, которые содержат в себе информацию о типичных жизненных ситуациях. Паремии всех народов мира передают одни и те же типовые ситуации, имеют сходное логическое содержание, различаясь лишь образами (деталями, реалиями). Все это справедливо и в отношении притч Иисуса, и именно поэтому  они понятны людям всех народов. Но если это так, почему же тогда люди постоянно находят что-то непонятное для себя в притчах Иисуса? Во-первых, это случается, потому что люди пытаются понимать их буквально. Взять хотя бы притчу о мудрых и неразумных девах с их светильниками (см. Матф.25:1-13). Не нужно, например, пытаться найти ответ на вопрос, что является маслом, и где этот магазин, в котором оно продается? Главный смысл этой притчи в том, что надо быть всегда готовыми к встрече с Иисусом, и напрасно надеяться, что мы сможем подготовиться к этой встрече в последний момент. Во-вторых, и это чаще всего, люди не хотят видеть в притчах Иисуса очевидного, потому что не желают слушаться. Они, как те ученые, занимаются изучением, толкованием и классификацией притч Нового Завета, но до применения скрытых в них истин у этих людей дело никогда не доходит. Однако Иисус говорит о времени, о том самом времени, в котором мы с вами живем, когда присутствие Духа Божьего позволяет нам получать прямые откровения о Боге и прямые указания от Иисуса. Осталось дело за малым! За послушанием!
 

«В тот день вы Меня ни о чем не спросите. Говорю вам истинную правду: если имя Мое призовете, даст Отец вам все, что попросите!  До сих пор вы еще ни о чем не просили, призвав Мое имя. Так просите - получите, и наполнит вас радость!» (Иоан.16:23,24 Р.В.)

Греческое слово «hemera» имеет неоднозначный смысл и может быть переведено как «день», «момент», «полдень», «время» и «год». Поэтому наиболее верный перевод зависит от контекста. Иисус призвал Своих учеников попробовать попросить что-либо у Отца от Его имени. Значит, такого рода молитва была не известна людям. Возможно, Иисус говорил здесь о наступлении новой эпохи (времени – «hemera») во взаимоотношениях человека с Богом, когда люди получили возможность просить у Отца от имени Сына, Который есть Иисус Помазанник. Таким образом, речь здесь идет не о каком-то определенном дне, а о значительном отрезке времени, в котором мы до сих пор пребываем. Часто приходится слышать, что христианские молитвы заканчиваются словами: «Во имя Отца, Сына и Святого Духа. Аминь». Когда люди молятся так, они допускают ошибку. Нигде не написано, что нам дано право просить у Отца Небесного во имя Отца, Сына и Святого Духа. Да, Иисус заповедал крестить людей во имя Божественной Троицы, но не молиться  таким образом. Нам дано право просить у Отца ради Сына, так давайте будем делать это! Иисус здесь подчеркнул также, что исполнение молитв приносит радость человеку. Может ли человек радоваться, когда, прося, не получает? Похоже, что Иисус даже не предполагал, что со временем богословы будут учить христиан о «блаженстве» тех, чьи молитвы остались неисполненными. Хорошо, мол, что Бог не дает нам то, что мы просим, иначе мы давно бы разрушили свою собственную жизнь. Да, это действительно благо, но только для тех христиан, которые живут как слепые котята, не имея водительства Духа Святого. Для тех же, кому известно, что значит быть в близких отношениях с Богом, доступно и блаженство от исполненных просьб. И ключ здесь в словах: «Отец, верой прошу от имени Иисуса. Аминь».  
 

«… и в тот день вы не спросите Меня ни о чем. Истинно, истинно говорю вам: о чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам» (Иоан.16:23)

Неудивительно, что в повседневной жизни у христиан есть много вопросов. Нам может быть не понятен смысл происходящих событий, причина бедствий, болезней и так далее. Но мы должны ясно осознавать, что степень нашей духовной проницательности в суть и смысл всего, зависит только от степени нашей близости с Богом, в частности с Духом Святым. Христианин, который желает иметь ответ на любой свой вопрос, может получить его, но при нескольких условиях. Во-первых; он должен быть в таком состоянии, когда Дух Святой может пребывать и говорить с ним. К сожалению, мы должны признать, что часто христиане оказываются в состоянии, когда дьявол буквально порабощает их в той или иной сфере жизни. Такой христианин не услышит от Духа Святого ничего, кроме слов обличения, до тех пор, пока он не исправит свою жизнь. Во-вторых, каждый христианин должен быть научен слышать голос Духа Святого. Мы должны верить в реальность пребывания Духа Святого с нами. Мы должны звать Его на помощь, задавать Ему вопросы и верить, что получим ответ, здесь очень кстати звучат слова Иисуса: «о чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам». Или вот еще место Писания, подтверждающее эту мысль: «Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, - и дастся ему» (Иак.1:5). В-третьих; мы должны быть готовы принять ответ от Бога. Не каждый христианин готов принять истину от Бога. Иногда человеку бывает дороже ложь, которая льстит слуху, чем истина, которая обличает. Иногда вожделения человека так овладевают им, что он не готов свернуть с избранного им пути, даже если этот путь ведет прямо к смерти. Это лишь некоторые очевидные истины, которые нам необходимо осознавать, если мы хотим научиться слышать от Бога уже сейчас, пока мы здесь на земле. Но в тот день, когда человек окажется зримо пред Иисусом Помазанником, у него не останется никаких вопросов. Все станет очевидным, и в цепочке познания будут восстановлены все недостающие звенья.
 

«Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам. Все, что имеет Отец, есть Мое; потому Я сказал, что от Моего возьмет и возвестит вам» (Иоан.16:14,15)

На основании слов Иисуса мы сделали вывод, что только Дух Святой уполномочен говорить от Бога на земле, а Он, как мы видим, прославляет Иисуса. Хотя только Дух Святой уполномочен говорить, это, однако, не значит, что никакой другой дух не претендует на то, что он говорит от Бога! Но, заметьте, голос духа, не прославляющего Иисуса Помазанника, не есть голос Духа Святого. А теперь задумайтесь, чей же это тогда голос, и к чему ведут людей подобные, так называемые «разговоры с Богом»? Да, у Божественного откровения нет конца. После 100-го года, когда последняя книга Нового Завета была написана, Бог не перестал говорить. Дух Божий постоянно действует и постоянно открывает Себя людям. Но мы всегда должны помнить, что новое откровение Бога, никогда не противоречит Его прежним откровениям. Поэтому записанное Слово Божье – Библия является для нас мерилом истинности любого нового откровения, услышанного человеком. Однако, и это необходимо подчеркнуть особо, откровение не приходит к нам из книги или описания жизни и деятельности Иисуса, но от живой Личности. Без действия Духа Божьего, Библия – это только буквы на бумаге. Откровение всегда приходит от Духа Божьего и из  единственного Божественного источника («от Моего возьмет», «что имеет Отец, есть Мое»). За всякой истиной стоит Бог. И для того, чтобы обладать Его откровениями, нужно принять Бога своим Господином, принять Его правила и Его точку зрения. Вместо этого люди постоянно пытаются найти какую-то новую «истину», в которой нет места для  обличения греха, где ни слова не говорится о суде над злом, и где нет необходимости в искупительной жертве Иисуса Помазанника. Мы с уверенностью говорим сегодня, что любое из подобных «откровений» - это действие «духов обольстителей», о которых предупреждал Павла Дух Святой (см. 1Тим.4:1).
26 июля (понедельник)

«Вскоре вы не увидите Меня, и опять вскоре увидите Меня, ибо Я иду к Отцу. Тут [некоторые] из учеников Его сказали один другому: что это Он говорит нам: вскоре не увидите Меня, и опять вскоре увидите Меня, и: Я иду к Отцу?  Итак они говорили: что это говорит Он: "вскоре"? Не знаем, что говорит» (Иоан.16:16-18)

Иисус употребил здесь очень таинственный оборот речи. Ясно, что Он говорил о разлуке с учениками. Но почему бы Ему не сказать проще, например: «Мне нужно ненадолго отлучиться к Отцу, и Я скоро вернусь». Зачем этот таинственный неземной слог и выражения. Мы не ошибемся, если выскажем следующее предположение: то, что предстояло пройти ученикам и Иисусу не имело человеческих аналогов. Никто не проходил через подобные испытания, и никто не достигал таких результатов, как Иисус. Синоптические Евангелия содержат свидетельства о том, что Иисус говорил и прямо, что Ему предстоит быть убитым и в третий день воскреснуть (см. Матф.16:21, Мар.8:31, Лук.9:22). Но слово «убит» по отношению к их Учителю пугало учеников настолько, что они осмеливались даже противоречить Ему, говоря: «да не будет этого с Тобой» (см. Матф.16:22). Однако, строго говоря, Иисус не был убит, и поэтому Он говорил также, что добровольно отдает Свою жизнь (см. Иоан.10:17,18). В ответ люди сочли Иисуса бесноватым и безумным. Ясно одно: то, что предстояло пройти Иисусу и его ученикам не вмещалось в простое человеческое понимание. Поэтому Иисус применил еще один образ для объяснения: «пройдет немного времени, и вы не сможете Меня видеть, но еще через некоторое время вы увидите Меня снова, перед тем, как я отправлюсь к Отцу». Религиозные люди, прослушавшие сотни проповедей, привыкли к словам: «воскрешение», «искупление», «благодать» и т.п., не задумываясь даже, что на самом деле не понимают всей сверхъестественной глубины этих слов. Пока мы на земле, нам никогда не понять их до конца. Но каждому человеку все же следует помнить, что недалеко то время, когда мир людей уже не сможет нас видеть. Но через еще один короткий промежуток времени, все люди встретятся вновь, представ перед Христом, чтобы получить по заслугам за все, что сделано ими за время телесной жизни - и за доброе, и за дурное (см. 2Кор.5:10).
27 июля (вторник)

«Иисус, уразумев, что хотят спросить Его, сказал им: о том ли спрашиваете вы один другого, что Я сказал: вскоре не увидите Меня, и опять вскоре увидите Меня? Истинно, истинно говорю вам: вы восплачете и возрыдаете, а мир возрадуется; вы печальны будете, но печаль ваша в радость будет» (Иоан.16:19,20)

Бывают дни в жизни христиан, когда этот мир кажется нам своим, мы начинаем двигаться по его течению, и его заботы захватывают нас. Мы начинаем думать, как люди этого мира. Мы начинаем говорить, как они. Нас начинают манить радости этого мира, и тогда христиане говорят в свое оправдание: «А что? Разве я не такой, как все?» Такое состояние очень опасно для христиан, потому что многих этот мир увлек настолько, что они потеряли навсегда связь с Иисусом и Его Церковью. Вспомните, Он говорил: «Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир» (Иоан.15:19). Из этих слов мы делаем вывод, что нормальное состояние христиан в этом мире – это когда нас не оставляет ощущение, что мы здесь чужие. Мы живем не синхронно с миром. Когда он радуется, христиане огорчены. И наоборот, когда мир печалится, мы радуемся. Наша отчужденность раздражает людей этого мира, вызывает в них злобу и ненависть к христианам. Но мы не должны бояться ненависти мира, потому что мы не от мира, как и Иисус Христос не от мира. Если говорить о распятии Иисуса, то люди, осудившие Его на смерть, были рады, что их замысел осуществился, и Иисус распят. В это время ученики скорбели по поводу смерти своего любимого учителя и общей неопределенности их личных судеб. Но Иисус предупредил, что эта печаль закончится радостью. Впереди были славные события, связанные с Его воскресением, вознесением, сошествием Духа Святого, обретением Церковью сверхъестественной силы и власти, чудесами и знамениями и невероятно быстрым ростом Церкви. Все это вызовет раздражение и агрессию со стороны мира и принесет радость последователям Иисуса. Будем помнить, что хотя временами кажется, будто хождение с Христом не приносит ничего, кроме печалей, а мирская жизнь дает только одни радости, но придет день, когда беззаботная радость мира превратится для него в печаль, а печаль христианина обернется ему на радость.


«Женщина, когда рождает, терпит скорбь, потому что пришел час ее; но когда родит младенца, уже не помнит скорби от радости, потому что родился человек в мир. Так и вы теперь имеете печаль; но Я увижу вас опять, и возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас» (Иоан.16:21,22)

Итак, смысл послания Иисуса таков: «Я ухожу от вас, но Я приду опять. Настанет день, когда Мое Царство на земле утвердится, но прежде, чем это исполнится, вам предстоит пройти тяжкие испытания, которые будут, как муки рождения. И если вы устоите в верности Мне до конца, радость ваша будет совершенной». Здесь есть два промежутка времени, в которых обещанию Иисуса предстояло осуществиться. В скором времени ученики Иисуса стали свидетелями Его воскресения. Но это не все. Миру еще раз предстоит стать свидетелями возвращения Иисуса Помазанника. Это второе возвращение Иисуса в мир будет для большинства людей днем суда и ужасных бедствий. А для христиан это будет временем настоящей радости. Да, порой христианам действительно кажется, что скорби и гонения - это их постоянный удел, в то время как мир беззаботно наслаждается радостью. Но это очень ограниченная и абсолютно неверная точка зрения. На самом деле мир просто погружен в скорби и печали, причем, не имея никакого утешения, в отличие от христиан. Но, кроме того,  придет день, когда мир заплатит сполна за свою беззаботную жизнь, а христиане войдут в радость своего Господина. Радость, которую дает мир, находится во власти мира, а радость, которую дает Христос, не зависит ни от чего в этом мире. В самой великой радости земли всегда чего-то не хватает. В ней может быть сожаление о чем-то, или над нею висит тучка, величиной с ладонь, которая омрачает всю радость. Христианская радость, которая происходит от присутствия Христа в жизни человека, не имеет и тени несовершенства. Она совершенна и полна. Мать забывает боль, когда видит новорожденного младенца. Так и для христиан не будут уже иметь никакого значения перенесенные ими скорби, когда они окажутся в присутствии Иисуса навеки.
 

«Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить. Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам» (Иоан.16:12,13)

Дух Святой был дан людям, чтобы они могли иметь знание как поступать и что говорить, и во всех обстоятельствах жизни имели пророческое видение грядущих событий. Фактически никто из христиан не должен ходить слепо по земле, не ведая, что с ним произойдет в следующий момент жизни. И мы должны осознавать, что это не глупая и безосновательная претензия человека, но план Бога для людей. Начнем с пророка Амоса, который провозгласил: «… Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам» (Ам.3:7). Кто-то может сказать: «Да, но тут говорится о конкретных пророках, а вы говорите, что все христиане должны обладать даром пророческого предвидения!» Однако вот слова другого пророчества: «И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут» (Деян.2:17). Обратите внимание, здесь говорится о последних днях, то есть о днях, после которых уже не будет смены эпох. Следовательно, сошествие Духа Святого ознаменовало новую эпоху духовной коммуникации между людьми и Богом, смены которой уже не будет до конца времен. Можно предвидеть удивление и вопросы тех христиан, которым неведомы духовные откровения. Чья вина в том, что этих откровений у них нет? Однозначно, причина в самих людях. Дух Святой – это Дух истины, и Его задача наставлять людей на всякую истину. Но с другой стороны, как мы знаем, Дух Святой открывает истину тем, кто просит о ней и настойчиво ищет её. Поэтому истину и мудрость мы должны искать так, как об этом написано в книге Притч: «Сын мой! если ты примешь слова мои и сохранишь при себе заповеди мои, так что ухо твое сделаешь внимательным к мудрости и наклонишь сердце твое к размышлению; если будешь призывать знание и взывать к разуму; если будешь искать его, как серебра, и отыскивать его, как сокровище» (Прит.2:1-4).
 

«А теперь иду к Пославшему Меня, и никто из вас не спрашивает Меня: куда идешь? Но от того, что Я сказал вам это, печалью исполнилось сердце ваше. Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам» (Иоан.16:5-7)

Прежде всего, заметьте, что сердца учеников наполнились печалью. Казалось бы, это естественная реакция, ведь им предстояла разлука с Учителем. Но на самом деле у этой печали было несколько другое основание. Они опечалились, что их покидает Тот, в чьем присутствии они чувствовали себя полностью обеспеченными и в безопасности. Теперь пришло время становиться «взрослыми», а взрослеть не хочется ни в каком возрасте! «Взросление» учеников состояло в том, что им предстояло научиться сотрудничать с «Paracletos», с Тем, Кто приходит, когда Его зовут на помощь, то есть с Духом Святым. Таким образом, безопасность, обеспеченность, сила и здоровье учеников, а следом, и всех христиан была поставлена в зависимость от этого умения прибегать к защите, поддержке и мудрости Духа Святого. А это несравненно лучше, чем пребывание Иисуса Помазанника в земном теле с небольшой группой учеников. Ведь служение Духа имеет универсальный характер и доступно каждому последователю Иисуса Христа, где бы он ни был на земле. Тогда в чем же причина печали? Обратите внимание, забота хорошего родителя о своем ребенке имеет, так сказать, обязательный характер. У ребенка не спрашивают, хочет он или не хочет принимать лекарство, задача родителя дать ему предписанный медикамент в срок и в нужном количестве. Ученики были подле Иисуса, как дети. Он готовил их сознание к жизни в совершенно новой для них духовной сфере и до поры не торопил события. Но вот настал момент, когда они услышали: «Все, вы повзрослели, пора становиться, как Я. Вам придется налаживать отношения с Духом Святым, если вы хотите жить жизнью победителей!» И это касается абсолютно всех христиан. Мы должны твердо помнить, что мы остаемся без помощи только тогда, когда не просим о ней.
 

«Но Я сказал вам сие для того, чтобы вы, когда придет то время вспомнили, что Я сказывал вам о том; не говорил же сего вам сначала, потому что был с вами» (Иоан.16:4)

Иисус, безусловно, выбирал время, когда и что говорить Своим ученикам. И вот, наконец, настало время и для того, чтобы сказать ученикам, что будет, когда они лишатся зримого присутствия Иисуса. На самом деле, Он наверняка говорил об этом и раньше, просто не подчеркивал это особо. Тогда впереди еще было время до разлуки, а теперь это время вышло. И Иисус хотел, чтобы эти, особенно дорогие для Него люди, были полностью подготовлены. Но в чем состоял смысл этой подготовки? Заметьте, во время пребывания Иисуса с учениками, они находились в безопасности, которая была обеспечена совершенным знанием Иисуса настоящих и будущих обстоятельств. Иисус не делал ничего, кроме того, что Отец говорил Ему делать. А Отец не говорил Ему делать ничего такого, что могло бы привести всю компанию к беде. Таким образом, безопасность учеников была обеспечена простым присутствием Иисуса рядом. Иисус пошел на крест один, при этом, никто из учеников не пострадал ни во время ареста, ни во время казни, ни после нее. Далее Иисус воскрес, а затем отправился к Отцу, но, заметьте, люди не остались без постоянного Божьего присутствия. Дух Святой был дан людям, чтобы они могли иметь знание как поступать и что говорить во всех обстоятельствах жизни. Фактически никто из христиан не должен ходить слепо по земле, не ведая, что с ним произойдет в следующий момент жизни, а одно пребывание людей рядом с христианином, водимым Духом Святым должно служить для  них гарантией безопасности. Заметьте, как вел себя Павел во время шторма, когда Бог ради него сохранил жизнь всем, плывущим с ним (см. Деян.27:24). Он точно знал, что произойдет, и чем закончится плавание. Но давайте теперь посмотрим на это с другой стороны. Казнь Иисуса не была неожиданностью для Него, Он пошел на крест сознательно. Павел знал, что его ожидает арест в Иерусалиме, но это не остановило его. И точно так же для христиан гонения – это сознательный выбор, вот о чем говорил Иисус, и вот в чем смысл подготовки.
 

«Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу. Так будут поступать, потому что не познали ни Отца, ни Меня» (Иоан.16:2,3)

Иисус говорил о потрясающем своей абсурдностью явлении: люди пытаются угодить Богу, не зная Бога. Мы часто слышим разговоры о религиозном фанатизме и фундаментализме,  основанные на неправильном понимании сути этих явлений. Дело в том, что религиозными фанатиками почти всегда являются люди, не знающие Бога. Они, в силу своего ограниченного религиозного понимания Бога, полагают, что Он требует от них воинственной жестокости. Но вот что важно понимать: воинственность и жестокость рьяных приверженцев религий не имеет никакого отношения к вере. Поэтому религиозный фанатик вполне может быть абсолютно неверующим человеком, а человек, совершающий радикальные поступки и высказывающий радикальные суждения, совсем не обязательно совершает их вследствие своей радикальной веры. История знает массу примеров радикальных личностей. Некоторые из них были революционерами, другие полководцами, кто-то был верным последователем какого-либо учения или приверженцем какой-нибудь партии. Но очень редко эти люди были такими, потому что знали Бога, веровали Ему и были послушны Его воле. И очевидно, что в мире есть очень много фанатичных приверженцев религий, не верящих Богу и не знающих Его. Но, при всем том, эти люди обладают в религиозных структурах реальной властью, они могут отлучить человека от своей религии, предать проклятию или даже лишить жизни. Павел был уверен в том, что преданно служит Богу, когда пытался стереть со страниц истории имя Иисуса и уничтожить Его Церковь (см. Деян. 26:9-11). Палачи и судьи испанской инквизиции в свое время были вполне уверены, что служат Богу, терзая «еретиков» и пытками принуждая их принимать то, что они считали истинной верой. И в наши дни одни люди все еще стараются навязать другим свое понимание религии, считая, что только они являются обладателями Божественной истины, и это, в том числе, служит самым великим препятствием к единству Церкви.
 

«Сие сказал Я вам, чтобы вы не соблазнились» (Иоан.16:1)

Слово «соблазнились» мало понятно современным читателям. В греческом языке это слово - «skandalizo», буквально - «устанавливать ловушку на чьем-либо пути»; «завлекать, сбивать с толку, побуждать ко греху», но также «оскорблять, раздражать, обижать, задевать, возмущать». Фраза Иисуса, которую мы читаем сегодня, это вводное предложение, за которым следует предупреждение о серьезных испытаниях, ждущих последователей Иисуса.  К тому времени, когда писалось это Евангелие, некоторые верующие уже давно отпали от веры по причине гонений, ведь даже среди героически настроенной ранней Церкви были люди, вера которых не была достаточно сильной, чтобы выдержать преследование. Иисус предвидел это и предупреждал о гонениях заранее. Он не хотел, чтобы кто-нибудь сказал потом, что не знал ничего о гонениях, становясь в ряды Христиан. Поэтому из приведенных выше значений слова «skandalizo», вероятнее всего, по смыслу подходят: «сбивать с толку, обижать, возмущать». Ясно, что мы не должны возмущаться тем, что Иисус не избавляет нас от преследований, и мы не должны обижаться за это на Бога! Нас не должно сбивать с толку то, что на нас обрушиваются гонения, и мы не должны возмущенно восклицать: «Что происходит, Господи!?» Именно об этом написано у Петра: «Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного, но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете. Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух Славы, Дух Божий почивает на вас. Теми Он хулится, а вами прославляется. Только бы не пострадал кто из вас, как убийца, или вор, или злодей, или как посягающий на чужое; а если как Христианин, то не стыдись, но прославляй Бога за такую участь» (1Пет.4:12-16). Заметьте, что здесь не идет речь о болезнях и нужде, с которыми мы не должны мириться. Здесь также не говорится о том, что преследования есть некий злой рок, который способен одолеть Церковь. Помните слова Иисуса: «Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Матф.16:18), - и не смущайтесь. Именно такими и хотел видеть нас Иисус.  
 

«Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне; а также и вы будете свидетельствовать, потому что вы сначала со Мною» (Иоан.15:26,27)

Еще раз напомним, что греческое слово «parakletos», переведенное здесь, как «Утешитель», в общем смысле указывает на того, кого призывают, настойчиво просят, упрашивают прийти на помощь. В этом одна из важнейших функций Духа Святого на земле. Но, как мы видим, это не всё, потому что Дух Святой постоянно свидетельствует миру о Христе. Где бы человек ни жил, какими бы стенами ни отделялся, как бы бдительно ни следил за тем, что проникает извне в его уши, никто не может остановить свидетельство Духа Святого, который говорит об Иисусе Христе прямо в дух человека. Будем помнить об этом. Когда люди могут открыто нести Евангелие, это прекрасно. Иисус говорил о том, что ученики будут Его свидетелями. Но есть места, где распространение Евангелия категорически запрещено, и там люди становятся христианами лишь потому, что Дух Святой свидетельствует им о Христе. Там люди ушами слышат всякую ложь об Иисусе Христе и христианах, но в то же время сердце слышит от Духа Святого, что все это неправда. Существует множество правдивых историй о том, как в местах, полностью закрытых для Евангелия, люди принимают Христа под воздействием сновидений. Дух Святой никогда и нигде не прекращает Свою работу, и поэтому дьяволу никогда не удастся остановить дело спасения человечества.  Что касается христиан, то мы должны всегда помнить: свидетель Христа  это не тот, кто видел и знает, но тот, кто готов сказать об этом другим людям. Свидетель Иисуса Помазанника  это человек, который не только сам знает Христа и верит в Него, но и желает, чтобы и другие познали Его и веровали.   Итак, мы не можем быть свидетелями Христа без личной близости с Ним,  без внутренней убежденности и внешнего, устного свидетельства о нашей вере. 
 

«Ненавидящий Меня ненавидит и Отца моего. Если бы Я не сотворил между ними дел, каких никто другой не делал, то не имели бы греха; а теперь и видели, и возненавидели и Меня и Отца Моего. Но да сбудется слово, написанное в законе их: возненавидели Меня напрасно» (Иоан.15:23-25)

До пришествия Иисуса на землю люди не имели такой исключительной возможности познать Бога. Дела и учение Иисуса были высочайшим откровением Бога человечеству со времен Едемского сада. Но чем больше знаний у человека, чем больше ему предоставлено возможностей приближаться к Богу, тем больше ответственности несет он за свое поведение. Откровение Иисуса Помазанника разоблачило грех. Он сказал людям о том, что огорчает Бога, и что Ему приятно. Но, кроме того, Бог ради нас буквально, сделал Иисуса, не знавшего греха – грехом, чтобы грех мог понести наказание на кресте, а мы в единении с Христом могли стать Божественной праведностью (см. 2Кор.5:21). Таковы невероятные преимущества, которые человек получил в Иисусе Христе. Никто не мог сделать для людей то, что сделал Сын Божий по поручению Своего Отца. Но все эти великие дела и все эти великие дары остаются бесполезными, если человек ненавидит Иисуса или даже просто пренебрегает им.  Предположим, что человек заболел смертельной болезнью, а врач поставил диагноз и прописал лекарство. Только глупец может возненавидеть врача за то, что он назвал страшную причину болезни и обеспечил ему средство для избавления от нее. Такой человек в большой опасности, он неминуемо умрет! Но именно так и поступают люди, отвергающие Иисуса, Его жертву и Его Евангелие. Первым Иисуса отверг Его собственный народ, они поступили так, как о них было предсказано: «Возненавидели Меня напрасно» (см. Пс. 34:19 и 68:5). Но люди и сегодня все еще поступают также. Не многие открыто выражают свою враждебность к Христу, но многие живут так, как будто бы Христос никогда не приходил, и просто не обращают на Него внимания. Но каждому человеку надо знать, что никто, пренебрегающий Господом жизни, не знает истинной жизни здесь, и не познает жизни в вечности.

«Но все то сделают вам за имя Мое, потому что не знают Пославшего Меня. Если бы Я не пришел и не говорил им, то не имели бы греха; а теперь не имеют извинения во грехе своем» (Иоан.15:21,22)

Недавно мы анализировали, почему люди ненавидят верующих, а сегодня мы читаем, как Иисус Сам называет наиважнейшую причину: «мир ненавидит убежденных христиан, потому что не знает Бога». Религиозные лидеры времен Иисуса не знали Бога и не понимали той мудрости, которая открылась им в Иисусе Помазаннике, и потому они распяли Его (1Кор.2:8). Власти мира сего не знают Бога и правят по своему произволу. Вот в чем причина гонений на Христа и Церковь извне. Но как объяснить, что одна часть Церкви гонит другую часть?! Как объяснить отсутствие мира между представителями различных христианских деноминаций? Также, потому что люди не знают Бога! При всем желании нам не найти другого объяснения. Уже на заре Церкви Павел писал «Отрезвитесь, как должно, и не грешите; ибо, к стыду вашему скажу, некоторые из вас не знают Бога» (1Кор.15:34). К кому были обращены эти слова? К членам церкви в Коринфе. Эти люди были из тех, кто читал письма Павла, посещал собрания, слушал проповеди, пел христианские гимны, но, при всем этом, не знал Бога. Да, люди всегда путали принадлежность к религии со знанием Бога. И именно это заблуждение всегда во все времена служило причиной религиозных войн. При этом именно христиане являются носителями Евангелия и обладателями истины, открытой Богом через Иисуса Помазанника, которой, увы, многие из нас не придерживаются. Живущий так, грешит и не имеет извинения в грехе! Есть вещи, которые позволяются ребенку, но не позволяются взрослому, потому что ребенок еще не все знает, а взрослый имеет знание. Есть вещи, которые позволяются тому, чье воспитание было плохим, и не позволяются тем, чье воспитание было хорошим. Никто не ожидает одинакового поведения от дикаря и от цивилизованного человека. Поэтому не станем судить этот мир за то, что он живет безбожно, а лучше обратим внимание на самих себя, свой образ жизни и свое поведение.
 

«Помните, Я вам сказал: "Слуга не больше своего господина". Если гнали Меня, и вас будут гнать. Если Мои слова исполняли, исполнят и ваши» (Иоан.15:20 Р.В.)

Хотя слово «doulos» наряду со значениями «слуга, служитель» имеет также значение «раб», в свете вышесказанных слов Иисуса, Который назвал своих последователей друзьями, а не рабами (Иоан.15:15), «слуга» в данном стихе является наиболее подходящим переводом. Итак, служитель, слуга Иисуса не больше, чем Господин. Это значит, что служители Иисуса не избегнут гонений, как не избежал их и Иисус. Мы говорили об этом вчера. А сегодня давайте сосредоточимся на третьем предложении: «если мои слова исполняли, исполнят и ваши». В действительности, несмотря на то, что мир ненавидел Иисуса, огромное количество людей находилось под Его влиянием. Невзирая на свое положение, национальность и другие преграды, люди в нужде приходили к Нему, умоляя о помощи. Знаете, люди очень быстро меняются, когда беды приходят в их жизнь. Тогда они готовы искать Бога и ищут помощи у тех, кого еще вчера называли странными фанатиками и сектантами. И мы должны помогать людям в их нуждах. Реальная помощь конкретным людям, сверхъестественные дары исцеления и чудотворения придают авторитет телу Христа – Церкви и являются свидетельством присутствия Божьего Помазания на нас. Глядя на церковь, люди мира сего должны видеть живого и всемогущего Бога, действующего властно и могущественно, точно так же, как это было во времена Иисуса. Несмотря на то, что мир не принимает Иисуса, все же, так или иначе, Его учение изменило и еще продолжает менять мир людей к лучшему. До Иисуса Христа мир не знал гуманизма. Человеческая жизнь не ставилась ни во что. Но все изменилось после того, как Бог явил миру Своего Сына. Точно также и наши слова, наш образ поведения, наши поступки и дела могут менять мир вокруг нас. Христиане призваны быть светом во тьме и солью для разлагающегося во зле мира. Итак, будем помнить, что, несмотря на гонения, Церковь Помазанника все же является самой авторитетной силой в мире. Но Церковь состоит из личностей, отдельных людей, каждый из которых наделен властью изменять мир вокруг.
 

«Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир» (Иоан.15:19)

Под словом мир здесь подразумевается человеческое общество, устраивающее свои дела без Бога. Разделение неизбежно между человеком, видящим в Боге абсолютную реальность, и человеком, который считает Бога бесполезным вымыслом. Мир всегда относится с подозрением к людям, которые не такие, как все. Возьмем такой пример. В настоящее время зонт является одним из самых распространенных предметов обихода. Но когда Иона Ханвей попытался впервые познакомить с этим приспособлением жителей дождливой Англии и прошелся под зонтиком по улицам своего города, его забросали камнями и грязью. Всякий, кто  чем-то отличается от других, носит ли иную одежду или высказывает иные идеи, автоматически подвергается подозрению со стороны остальных. Мир не любит людей, которые служат для него упреком. Быть хорошим опасно. Классическим примером может послужить судьба, которая постигла Аристида в Афинах. Он носил прозвище «Аристид Справедливый» и все же его выслали. Когда одного из граждан Афин спросили, почему он голосовал за высылку Аристида, тот ответил, что ему просто надоело слушать, как его все постоянно называют справедливым. Подобно этому был убит и Сократ. Его прозвали «Овод» за то, что он заставлял людей задумываться и проверять себя, и люди не могли этого стерпеть и убили его. Опасно держаться более высокого стандарта поведения, чем стандарт мира, опасно вести себя лучше других. Мир любит определенный порядок. Ему приятно прицепить к человеку ярлык, а всякий, кто не поддается мирской классификации, находится в опасности. Но, несмотря на все это, у нас должно хватать мужества быть не такими, как все. Быть иным опасно, но никто не может стать христианином, не пойдя на этот риск, потому что должна быть разница между людьми мира сего и христианами - народом Христовым. 

«Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел» (Иоан.15:18)

Люди часто, недопонимая, ставят на один уровень болезни и нужду с гонениями за веру. Они говорят: «Христос терпел и нам велел», но Иисус не говорил, что мы должны терпеть болезни и жить в нищете. А вот о гонениях за веру Он точно говорил: «… и будете ненавидимы всеми за имя Мое» (Лук.21:17). И гонения, как мы знаем, начались скоро. Тираны ненавидели христиан за то, что они отказывались почитать их, как божественных помазанников.  Они не называли никого «господом», кроме Господа Иисуса Христа и ставили Его на первое место в своей жизни. Но не только власть имущие ненавидели истинных последователей Христа. Простые обыватели тоже во все времена относились к нам с ненавистью. Почему? Потому что толпа бездумно верит клевете, которая распространяется об убежденных христианах. О нас говорят, что мы мятежники; христиан обвиняли в поджогах; о христианах говорили, что они занимаются людоедством. Это обвинение пошло от слов на Вечере Господней: «Сие есть тело Мое за вас ломимое», и «Сия чаша есть новый завет в Моей крови, за многих проливаемой во оставление грехов». О христианах говорили, что они занимаются самым вопиющим развратом. Еженедельные вечери христиан назывались вечерями любви (агапе). Встречаясь друг с другом в начале дня, христиане приветствовали друг друга святым целованием. Не трудно было распространить слухи, что вечери любви были на самом деле сексуальными оргиями, символами которых, якобы, был мирный поцелуй при встречах христиан друг с другом. Прошли годы, но, поразительно, ситуация мало в чем изменилась. Убежденные христиане продолжают подвергаться гонениям, но вот, что всегда должно служить утешением для нас: Иисус подвергся гонениям раньше нас всех. В течение всего периода Его служения  власти только ждали удобного момента, чтобы арестовать и убить Его. Так что, если вы подвергаетесь гонениям сегодня, успокойтесь и радуйтесь. С Иисусом вы в хорошей компании.
 

«Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал, дабы, чего ни попросите от Отца во имя Мое, Он дал вам. Сие заповедаю вам, да любите друг друга» (Иоан.15:16,17)

Мы знаем, что человек, стоящий по положению ниже на социальной лестнице, не может претендовать на то, чтобы стать другом человека, занимающего более высокое положение. Инициатива должна исходить сверху. Точно также никто из людей не мог бы претендовать на то, чтобы стать другом Иисуса, эта инициатива должна была исходить от Него. И судя по словам Иисуса, так оно и есть. Мы избраны и поставлены Им, чтобы идти и приносить плод, преуспевая в этом. Давайте еще раз вернемся к мысли, которую мы обсуждали накануне. Человек – это дух, который живет в теле, и у него есть душа, которая обеспечивает взаимодействие духа с телом. Душа, хотя и является частью человеческого духа, во многом учится от плоти. Если человек живет по плоти, то его плодами будут дела плоти (см. Гал.5:19-21). Однако, если душа человека руководствуется духом, а не плотью, тогда человек приносит угодные Богу духовные плоды, важнейший из которых - любовь (см. Гал.5:22,23). Заметьте, Иисус не сказал, что Он поставил нас, чтобы мы шли делать дела. Вспомните, ни одно дело не будет угодным Богу, если человек делает его с раздражением, ссорясь с другими людьми, завидуя и не имея мира с окружающими, потому что все это есть нарушение заповеди любви. О человеке, нарушающем заповеди любви, мы не можем сказать, что его душа преуспевает. Душа, наученная плотью, не может преуспевать. И, наоборот, душа, наученная духом приносить плод любви, всегда преуспевает, как пишет об этом Иоанн: «Возлюбленный! молюсь, чтобы ты здравствовал и преуспевал во всем, как преуспевает душа твоя» (3Иоан.1:2). Почему человек, чья душа преуспевает, может преуспевать во всем?  Потому что, чего бы такой человек ни попросил у Бога, от имени Иисуса, Бог дает ему (см. Иоан.15:16). Таково обещание Иисуса, мы не приписываем себе это сами, это инициатива Свыше. Суть её такова: Бог готов обеспечивать всем необходимым того, кто приносит духовные плоды, основанные на любви. Будем помнить, такой человек никогда и ни в чем не будет нуждаться! 
 

«Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам. Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего» (Иоан.15:14,15)

Из этих слов мы узнаем, что Евангелие Иисуса Помазанника является откровением нового уровня для людей, могущих пребывать с Богом в качественно новых отношениях, благодаря искупительной жертве Иисуса. Это, однако, не значит, что Евангелие отменяет откровения Ветхого Завета. Просто в свете Евангельских истин дела Бога, Его намерения, личность и характер становятся для нас более понятными. И вот, перед нами одна из фундаментальных истин Евангелия: тот, кто послушен из любви – это друг, а тот, кто послушен без любви, к сожалению, всегда только раб. Если христианин не пребывает в любви Бога, так, как мы говорили об этом выше, он всегда будет только рабом, несмотря на свой громкий титул. Как мы видели ранее, дружба с Богом, глубокие личные отношения с Ним, основанные на любви, приносят в жизнь человека радость (см. Иоан.15:11). Там, где в христианской жизни нет радости, там и нет глубоких отношений с Богом, там нет и любви. Кто-то скажет: но послушный раб лучше непослушного друга. Да, это так, поэтому-то Иисус и сказал: «Вы Мне – друзья, если исполняете то, что Я вам заповедал». Мы не говорим сейчас о том, что друзья могут быть непослушны Иисусу, тогда они никакие не друзья, а непослушные рабы. Но мы говорим о том, что послушные рабы не должны дольше оставаться рабами, а могут по праву перейти на новый уровень отношений с Иисусом, почувствовать себя друзьями и начать жить жизнью полной радости, преуспевания, достатка и осуществления желаний (см. Иоан.15:7,8). О такой жизни в глубине сердца мечтает каждый человек, но не все позволяют себе признаться, что мечтают об этом. Мудрость этого мира такова: «Надейся на плохое, чтобы хорошее тебя приятно удивило». Но мы не должны мыслить таким образом, потому что можем надеяться на лучшее, самое лучшее, если соблюдаем заповеди Иисуса и любя, пребываем в Нем.

«Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас. Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Иоан.15:12,13)

Вчера мы говорили о том, что Иисус был постоянно и полностью утвержден в мысли, что Отец любит Его! Мысль о неиссякаемой любви Отца являлась для Иисуса основанием послушания Его заповедям. Но сегодня тема любви открывается еще с одной стороны. Дело в том, что, как пишет Иоанн: «Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем» (1Иоан.4:16). Если применить эту истину к Иисусу, тогда становится понятным, почему мы можем говорить, что Он пребывал в любви Отца. Потому что Он любил. Иисус любил людей самой высокой любовью, поэтому Он и сказал слова: «Нет любви выше, чем та, когда жизнь отдают за друзей» (Иоан.15:13 Р.В.) Но вот, чего не могут понять многие: любовь к людям не конкурирует в сердце с любовью к Богу. И даже, наоборот – в нашей любви к людям и проявляется наша любовь к Богу. Так было в случае с Иисусом, так должно быть и в жизни каждого из нас. Мы должны ясно осознавать, что наша любовь к людям не может отдалять нас от Бога, но, наоборот, сближает с Ним. Вы любите своего ребенка? Хорошо, в этом вы едины с Богом, потому что и Он тоже любит вашего ребенка не меньше вас. Люди часто допускают ошибку, думая, что Бог любит их любимых меньше чем они, но это совсем не так, потому что очень часто Бог любит наших любимых больше нас. А то, что мы называем любовью, на самом деле ею не является. Также глупо пытаться любить Бога, не любя Его творение, этот мир, с любовью созданный им: животных, растения, всю природу, ведь написано: «Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь» (1Иоан.4:8). Поэтому стихом раньше Иоанн призывает: «Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога» (1Иоан.4:7). Любя тех, кто дорог нашему сердцу, будем всегда помнить: в любви Бог с нами заодно. Поэтому не пытайтесь оградить тех, кого вы любите, от Бога ни в каких аспектах жизни, ни в каких вопросах. Если вы действительно их любите, дайте Богу свободу действовать в их жизнях.

«Как возлюбил Меня Отец, и Я возлюбил вас; пребудьте в любви Моей. Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви. Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна» (Иоан.15:9-11)

    Давайте попробуем передать более простым языком мысль, заложенную в фразе: «Я … пребываю в Его любви». Как это, Иисус пребывал в любви Отца? Не значит ли это, что Иисус был постоянно и полностью утвержден в мысли о том, что Отец любит Его?! Мысль о неиссякаемой любви Отца являлась для Иисуса основанием послушания Его заповедям. Эта мысль помогала Иисусу справляться с любыми практическими задачами, и была всегда источником совершенной радости для Него. Когда Он слышал тревожную новость, мысль о том, что у Него есть Отец, который любит Его, успокаивала Его. Когда перед Иисусом стояла сложная и тяжелая задача, мысль о любви Отца придавала Иисусу уверенность и силу стоять до конца.
      Вот что значит пребывать в любви! Пожалуй, пребывание в любви Иисуса – это одна из сторон жизни христиан, которой уделяется слишком мало внимания. Мы не учимся сознательно практическому пребыванию в любви Иисуса. А нет пребывания в любви, нет и послушания Его заповедям, нет успеха в повседневной жизни и нет радости! Проанализируйте, что является источником радости для вас? Что отвлекает вас от тяжелых мыслей, когда тучи закрывают горизонт? Приходит ли вам на помощь мысль о том, что Иисус любит вас, и Он заботится о вас во всех ваших обстоятельствах? Приносит ли вам эта мысль утешение, радость и покой? Видите ли вы улыбку Иисуса в улыбке своего ребенка, а в нежном прикосновении своей супруги любящее прикосновение Бога?
      Осознаете ли вы, что все, чем мы обладаем, и все, чему мы радуемся, только тогда может принести нам настоящее, постоянное ощущение счастья, когда мы видим за всем этим Иисуса и Его неизменную любовь к нам. А как приятно угождать тому, кто любит тебя и тому, кого любишь ты! В этом секрет добровольного послушания  заповедям Иисуса.  
 

«Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам. Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода и будете Моими учениками» (Иоан.15:7,8)

    Здесь мы опять должны вооружиться пониманием того, что человек – это дух, живущий в плоти. У духа есть душа, которая обеспечивает взаимодействие духа с телом. Душа является чувственным центром духа, именно в ней сосредоточен интеллект, разум и память человека. Где могут сохраняться и пребывать слова Иисуса? В памяти и разуме человека, не так ли? Но задумайтесь: много ли из слов Иисуса хранит в своей памяти, так называемый, «среднестатистический» христианин? Ответ будет отрицательным. Мало, слишком мало! И что из этого следует? Нет слов Иисуса в нашем разуме – нет и исполнения наших желаний! Слова Иисуса, как и все слова Бога – это как горючее для машины веры. Нет Слова Божьего, и машина веры не работает, а когда не работает машина веры, человек ничего не может получить от Бога.
     А от кого он может получить? От того, чьи слова пребывают в нем. И чьи же слова преимущественно занимают разум человека? Это слова мира, где сатана правит при помощи лжи и страха. Страх является извращенной верой, верой словам дьявола. Когда человек боится, он получает все, чего боится. Когда человек верит словам Иисуса, все чему такой человек верит, он получает. Понимаете теперь, почему Иисус выбрал столь категоричное выражение: «все чего ни пожелаете». О, как много вмещается в эти слова! Но при одном условии: мы должны гнать из нашего разума дьявольскую ложь и наполнять его Божьей истиной, будучи учениками Иисуса. Невозможно представить, чтобы Иисус пожелал чего-то и не получил этого, а почему? Да потому что Его душа всегда была исполнена словами Отца. Этому мы должны учиться у Него, и когда мы преуспеваем в нашей учебе, это приносит славу Богу.
    Нам надо четко осознавать, что когда мы получаем от Бога то, что просим – это и есть признак нашей плодовитости, и именно в этом проявляется слава Бога. Поэтому, когда вы просите, но не получаете, не говорите: «Бог не хочет мне дать!» Все дело в количестве Слова Божьего, то есть в количестве топлива, которое движет вашу веру.