«Тогда многие из Иудеев, пришедших к Марии и видевших, что сотворил Иисус, уверовали в Него. А некоторые из них пошли к фарисеям и сказали им, что сделал Иисус. Тогда первосвященники и фарисеи собрали совет и говорили: что нам делать? Этот Человек много чудес творит» (Иоан.11:45-47)

    Итак, фарисеи вместе со старшими священниками констатировали факт, что Иисус творит чудеса, по-гречески «semeion», то есть знамения, знаки. Вспомним, что чудо - «semeion» - это не просто поразительное событие, не просто результат силы. «Semeion» является знаком чего-то. Никодим желал понять каким знаком являются дела, совершаемые Иисусом, когда пришел к Нему со своими вопросами. И вот теперь первосвященники и фарисеи, собравшись на совет, еще раз подтвердили: мы видим много знаков. Фарисеи были необычными людьми, они были экспертами в вопросах религии и, поэтому на них в первую очередь ложилась ответственность за правильное чтение знаков. Одним из простейших для нас примеров знаков являются буквы, из которых складываются слова.
    Если человек безграмотный, для него буквы ничего не значат. Но если человек образован, а тем более эксперт в языкознании, для него непростительно читать слова, состоящие из букв неправильно. Все знаки говорили, что Иисус – Мессия, даже простые, неграмотные люди смогли прочитать это. Особенно, когда Иисусом был явлен этот последний «восклицательный» знак – воскрешение Лазаря. Но религиозные лидеры все же умудрились прочитать очевидное сочетание знаков неправильно. Иисус сказал: «Кто принимает пророка из-за того, что он пророк, (то есть пророка, как пророка) получит награду пророка» (см. Матф.10:41 Р.В.). Старейшины народа не приняли Мессию, как Мессию и не получили награду, а вместо этого получили проклятие.
    Признать истину им помешали их грехи и плотские вожделения. В этом практический урок для нас. Когда мы видим проявление Божьих даров в человеке, мы должны принимать это без лукавства и называть то, что мы видим своими именами, чтобы Бог мог благословить нас через действие этих даров.
 

«И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами, и лице его обвязано было платком. Иисус говорит им: развяжите его, пусть идет» (Иоан.11:44)

    Здесь необходимо отметить, что из всех чудес, совершенных  Иисусом, это - самое великое. В других Евангелиях есть описания чудес воскрешения мертвых. Есть рассказ о дочери Иаира (Мат. 9:18-26; Мар. 5:21-43; Лук. 8:40-56), и есть рассказ о сыне Наинской вдовы (Лук. 7:11-16). В этих случаях воскрешение последовало немедленно после наступления смерти. Лукавый человеческий разум может допустить, что в обоих случаях умершие были просто в бессознательном состоянии. Но в случае воскрешения Лазаря этого допустить нельзя. Нет ни одного чуда, которое могло бы сравниться с чудом воскрешения человека на четвертый день после смерти, когда его тело уже начало разлагаться. Именно значимость этого чуда, как мы увидим позже, подтолкнула религиозных лидеров к решительным действиям, приведшим к распятию Иисуса.
    С другой стороны, особое ликование народа во время торжественного входа Иисуса в Иерусалим, тоже было обусловлено этим потрясающим воображение событием, оставившим след на века в памяти народа. Кстати, Вифанию и по сей день называют «Азариех» (от имени Лазарь). Имя Лазарь – это греческая форма еврейского «Элеазар», что значит «Бог помог». Таким образом, в самом имени Лазаря содержится пророчество о том, что Бог каким-то особым образом поможет ему. И вот мы видим из повествования Иоанна, как это пророчество осуществилось. После тяжелой болезни, после пребывания в течение четырех дней в могиле, Лазарь стоит обвитый погребальными пеленами у входа в склеп. И Иисус говорит: «развяжите его, пусть идет». Знаете, каждый из нас – Лазарь, потому что каждому из нас неоднократно помогал Бог.
    Бывает, что мы (или наше дело, или служение) болеем. Порой кажется, что-то важное и любимое умерло, и ни в ком вокруг не остается никакой надежды. Но помните, если в вашем сердце есть радикальная вера, то есть доверие Богу, Он однажды освободит вас от погребальных пелен, и вы пойдете свободно в мир, являя всем славу Божью.
 

«Я знал: Ты слышишь Меня всегда, но Я сказал так для народа, что стоит здесь. Пусть поверят, что Я послан Тобою! И, сказав это, воскликнул громким голосом: Лазарь, выходи!» (Иоан.11:42,43 Р.В.)

   Слова Иисуса, обращенные к Отцу, прозвучали демонстративно, так, чтобы все слышали, что Он поддерживает постоянную связь с Отцом. Он также желал, чтобы это обращение непосредственно предшествовало последующим событиям. Таким образом окружающие люди могли убедиться, что в воскресении Лазаря участвует Сам Небесный Отец. Обычный склеп (гроб, гробница) в Палестине представлял собой естественную пещеру, либо искусственно выдолбленную в скальной породе нишу. В склеп вел достаточно широкий вход.
    Внутри погребальная камера была весьма объемна: метра полтора в глубину, более двух с половиной метров в ширину и метра три в высоту. В каменных стенах ее высекались полки - по три с каждой стороны и две во внутренней стене против входа. На полки клали покойников. Тела заворачивали в погребальные полотна (пелены), а руки и ноги забинтовывали отдельно бинтами. Для головы был специальный платок. У пещеры не было дверей, но после погребения покойника к входу плотно прикатывали камень и, таким образом, запечатывали гробницу. В народе существовало поверье, что в первые четыре дня дух усопшего витает вблизи, пытаясь возвратиться в тело, но после четырех дней покидает гробницу окончательно, так как лицо покойного к этому времени разлагается до неузнаваемости. Таким образом, задача, стоявшая перед Иисусом, была очень серьезной. Дух не просто должен был вернуться в тело, но и само тело, уже подвергшееся сильному разложению, должно было вернуться в прежнее состояние.
    Заметьте, Иисус не делал ничего, кроме демонстративного произнесения слов, наполненных верой. Он даже не вошел в гробницу, и уж тем более не стал снимать пелены с Лазаря. Как это оказывается просто, совершать чудеса словом, если веришь. Но именно эта простота и является непреодолимым препятствием для многих и многих христиан, которые бездействуют, не веря, что дело обстоит именно так просто. А между тем, каждый из нас постоянно творит окружающую нас действительность словами, хотим мы, или не хотим этого. Так лучше делать это с ответственностью, чем безответственно, не так ли?

«Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня; но сказал [сие] для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал Меня» (Иоан.11:42)

    Вернемся сегодня к мысли о том, что Иисус сказал нечто Богу именно в тот момент, когда известие о тяжелой болезни Лазаря болью резануло Его наполненное любовью сердце. И Отец услышал Иисуса. Почему это важно? Да ведь когда человека внезапно постигает скорбь, в состоянии стресса, человеческое нутро проявляется, как оно есть, и «от избытка сердца говорят уста». Если сердце человека  наполнено ложью этого мира, тогда там не может быть доверия Богу, и с его губ слетают слова страха. Если человек практикует нечестивые мысли, тогда он может сказать, что-то вроде: «блин», или того хуже.
   Пока человек находится в относительном покое, он без особого труда может сохранять религиозное обличие, даже не имея глубоких отношений с Богом. Но в момент потрясения маски спадают, и человек предстает таким, каков он есть. И даже если его подлинное обличие остается для людей незамеченным, Бог все равно слышит каждое слово. Поэтому нам необходимо исполняться Духом и словами веры из Писания, чтобы в кризисной ситуации, не раздумывая, мы могли сказать слова веры, основанные на внутреннем содержании наших сердец. Иисус любил (и по-прежнему любит)  Лазаря,  и Его отношения с Отцом также основаны на Любви. Поэтому, когда Иисус услышал о болезни Лазаря, Ему не нужно было обращаться к Отцу с длинной речью: «Отче, Ты знаешь, что я люблю Тебя, и поверь Мне, этот человек, Лазарь, мой друг, он дорог мне», - Отец знал это все. И это давало возможность Иисусу со всей определенностью сказать: «Лазарь не умрет, Я не хочу, чтобы он умирал!» Отношения, основанные на любви, придают нашим молитвам дерзновение и определенность. Вспомните женщину Хананеянку, которая неотступно следовала за Иисусом и кричала, пока Он не исцелил её дочь (см. Матф.15:22,23).
    Определенность – это то, чего более всего не достает в наших молитвах. Если вам больно, просите конкретно об избавлении от источника боли, а  не тратьте время на религиозное пустословие.
 

«Итак отняли камень [от пещеры], где лежал умерший. Иисус же возвел очи к небу и сказал: Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня» (Иоан.11:41)

    Мы можем только предполагать о чем просил Иисус  Отца, но судя по моменту, в который Иисус произнес Свою благодарность, Его обращение было именно о Лазаре и Его возвращении к жизни. Если это так, тогда для нас очень важно знать, когда Иисус обратился к Отцу и получил от Него ответ, что услышан? Скорее всего, это было в тот момент, о котором написано в третьем и четвертом стихах 11 главы: «Сестры послали сказать Ему: Господи! вот, кого Ты любишь, болен. Иисус, услышав [то], сказал: эта болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославится через нее Сын Божий». Представьте, что это было так: Иисус услышал о болезни друга, и Его Дух возмутился. Незримо для окружающих, Он обратился к Отцу: «Лазарь не умрет, Я не хочу, чтобы он умирал!» И ответ, по-видимому, был таким: «Твое желание, чтобы Лазарь жил, исполнимо, но он все же умрет, а потом Ты вернешь его к жизни словом веры!» Если сегодня вы столкнулись с обстоятельствами, которые переполнили чашу вашего терпения.
    Если вы не можете согласиться с болезнью, которая постигла вас! Если вы не можете согласиться с тем, что ваш трагический уход из жизни станет для вашего малолетнего ребенка последним свидетельством о ваших взаимоотношениях с Богом! Если вы не можете принять расставание с дорогим вам человеком! Если вы не можете согласиться с тем, что ваш ребенок, которого вы привели под благословение Божье, когда он был еще совсем крошкой, теперь может оказаться во власти болезни, которая пожирает его тело! Если это выше вашего понимания и терпения, вы можете сказать Богу со всей определенностью: «Господи, я не могу это понести!» Большинство людей уверено, что от их отношения к той или иной ситуации ничего не зависит, все, мол, предначертано свыше.
    Но это не так. Бог движим Своей Любовью (см. Иоанн 3:16) и Он хочет, чтобы наша любовь формировала в нас отношение ко всему в мире. Помните, для веры нет более мощного стимула, чем любовь.
 

«Иисус говорит ей: не сказал ли Я тебе, что, если будешь веровать, увидишь славу Божию?» (Иоан.11:40)

    Из слов Иисуса следует, что однажды в прошлом, между Ним и Марфой состоялся разговор о вере. Возможно, Иисус говорил о вере тогда, когда Мария сидела у ног Иисуса, а Марфа заботилась об изобилии угощений на столе. Но вероятнее всего, у Иисуса было много возможностей поговорить серьезно с Марфой, ведь Он был частым гостем в их доме. Нам неизвестно, что конкретно Иисус говорил Марфе о вере, но словами, которые мы читаем сегодня, Он подчеркивает одну важную мысль: вера дает человеку возможность видеть славу Божью. Слава (doxa) – это честь и величие. Если мы справляемся с кризисами рациональными способами, не применяя веру, мы не увидим величия Бога. Это истина, даже неверующие люди рано или поздно исцеляются. Просто организм справляется с болезнью на физиологическом уровне.
    Но для того, чтобы увидеть величие, цели, к которым мы стремимся должны быть великими и рационально недостижимыми. Да, Бог проявляется и в самых малых вещах, в повседневной заботе о нас, и это неоспоримо. Но люди не применяют веру, например, для того, чтобы каждый день светило солнце. Мы воспринимаем многие вещи обыденно, привычно. И только тогда, когда беда, как гора встает на пути, люди пытаются использовать свою веру осознанно. Почему пытаются? Потому что многие из нас, как Марфа, все суетятся и суетятся, решая свои вопросы рациональными способами, и им не достает времени серьезно задуматься над словами Учителя, чтобы начать применять их на практике. Впрочем, как мы видим на примере с Марией, и те, кто дисциплинированно и внимательно слушают, не всегда способны проявлять веру в практической жизни. Поэтому Бог иногда «задерживается», то есть  не приходит тогда, когда мы Его ожидаем, и проблемы вдруг вырастают до небес.
    Но потом Бог приходит к нам, Он приносит нам слово веры, и мы, не задумываясь, хватаемся за него. И тогда горы сдвигаются, неизлечимые болезни отступают, целые страны преображаются, и люди говорят от избытка своих сердец: «Слава Богу!»
 

«Иисус же, опять скорбя внутренно, приходит ко гробу. То была пещера, и камень лежал на ней. Иисус говорит: отнимите камень. Сестра умершего, Марфа, говорит Ему: Господи! уже смердит; ибо четыре дня, как он во гробе» (Иоан.11:38,39)

    Продолжая выражать недовольство, Иисус подошел к склепу, вход в который был закрыт камнем. Когда Иисус сказал им, чтобы камень убрали, Марфа возразила: «Господь, уже, наверное, пошел запах!» Марфа была единственным человеком из всех персонажей, описанных в данной ситуации, который все еще сохранял веру, что Лазарь может вернуться к жизни. Как мы читали, вера Марфы нашла выражение в следующих её словах: «… если бы Ты был здесь, мой брат не умер бы! … Но и теперь, я знаю, Бог даст Тебе все, о чем Ты Его ни попросишь» (Иоан.11:21,22 Р.В.). Да, у нее не было радикальной веры, когда дух Лазаря оставил его тело. Видя признаки смерти, Марфа с сестрой организовали его похороны. Они не имели радикальной веры для того, чтобы упорно ждать прихода Иисуса, не предавая тело Лазаря могиле, поэтому они похоронили его.
    Но, несмотря на это, у Марфы сохранялось необъяснимое разумом предчувствие, что с приходом Иисуса ситуация изменится к лучшему. И вот теперь от нее требуется шаг веры для того, чтобы открыть Иисусу доступ к той части своей жизни, которая распространяет дурной запах. Марфе наверняка тяжело было расставаться с братом, предавая его тело земле. И вот теперь, все сначала. Она была внутренне не готова опять увидеть Лазаря, только в еще  более плачевном состоянии. Но от нее в тот момент требовалось доверие! К тому, что смердит, люди, как правило, возвращаются очень неохотно.
    Мы держим смердящую часть своей прошлой жизни за запором, под покровом, чтобы неприятный запах прошлого не отравлял нашу нынешнюю жизнь. Но если мы действительно хотим избавиться от вредного воздействия прошлого, нам необходимо открыть доступ Иисусу к самым неприятным для нас воспоминаниям, чтобы Он мог принести туда исцеление. Доверьтесь Иисусу, отвалите камень.
 

«Тогда Иудеи говорили: смотри, как Он любил его. А некоторые из них сказали: не мог ли Сей, отверзший очи слепому, сделать, чтобы и этот не умер?» (Иоан.11:36,37)

    Итак, вчера мы говорили о трех стадиях противостояния кризису. Третья стадия требует от человека радикальной веры, доверия, то есть веры до … проявления Славы Божьей. Между тем, люди, наблюдавшие за ситуацией с Лазарем, не обладали радикальной верой. Они верили в то, что Иисус, открывавший глаза слепым, мог бы сделать так, чтобы Лазарь не умер. Но теперь, когда Лазарь лежал уже четыре дня в могиле, обычной веры было мало, нужна была вера «до», то есть доверие. Но какие у человека могут быть основания доверять Богу? Мы можем доверять Ему на основании одной чрезвычайно важной черты Его характера – исключительной ответственности. Бог взял на Себя ответственность за грехи всего человечества.
    Разве одного этого мало, чтобы доверять Ему? Иисус был настолько ответственным по отношению к людям во время Его земного служения, что в самом его конце, Он с радостью отметил: «… тех, которых Ты дал Мне, Я сохранил, и никто из них не погиб» (Иоан.17:12). Это приоткрывает для нас завесу тайны, почему Лазарь был возвращен к жизни. Иисус чувствовал ответственность за его жизнь! И Он чувствует ответственность за жизнь каждого из нас, потому что мы все преданы Ему. Мы Тело Иисуса, Его Церковь. Вот почему мы можем доверять Иисусу всегда. То, что Иисус любил Лазаря, было очевидно для всех. Кроме этого, как уже говорилось, Марфа, Мария и Лазарь были настоящей семьей Иисуса, а их дом был Его домом. И при всем этом, беда не обошла стороной эту семью. Лазарь заболел и умер.
    Это говорит нам о том, что, несмотря на тесные дружеские отношения с Богом, человек все же не застрахован от кризисов в своей жизни. Есть множество причин, почему беды приходят и к Божьим людям, но у нас есть вера, чтобы одерживать победы и выходить с прибылью из сложнейших кризисов. А сверх веры у нас должно быть доверие Богу, которое позволяет нам не опускаться на дно скорбей и побеждать обстоятельства.
 

«… и сказал: где вы положили его? Говорят Ему: Господи! пойди и посмотри. Иисус прослезился» (Иоан.11:34,35)

    Очевидно, что Иисус испытывал противоречивые чувства в тот момент. С одной стороны, Он был возмущен неверием окружающих, с другой стороны Он был глубоко тронут состоянием, в котором находился Его друг. Но возможно ли гневаться и проливать слезы жалости одновременно? Представьте себе, что собака укусила ребенка. А теперь представьте себе мать, которая в гневе гонит пса, и одновременно плачет, жалея своего ребенка. Возможно ли это? Конечно, да! Неверие, возведенное в ранг добродетели, возмущало Иисуса, в то время как Его сердце, наполненное любовью к Лазарю, испытывало боль от чувства жалости. Он заплакал, но слезы Иисуса были совсем не тем же самым, что слезы Марии и иудеев. Те своими слезами расписывались в собственном бессилии, в то время как Иисус  собирался внутренне с силами, и слезы только взгревали в Нем веру.
    До этого момента в исследуемой нами истории мы можем наблюдать несколько стадий противостояния семьи Лазаря кризису. Первая стадия – это рациональный подход; когда все рациональные средства были исчерпаны, у них осталась надежда, что Иисус придет и исцелит Лазаря. Это вторая стадия, требующая веры. Но Иисус не пришел, Лазарь умер, ожидания сестер не оправдались, и теперь сестрам была необходима радикальная вера. Это третья стадия, на которую сестры были не способны. У них не было такой веры, они похоронили своего брата и принялись оплакивать его. В том, что Иисус задал им вопрос: «где вы положили его?» есть определенный символ. Он как бы говорит им: «Покажите мне место, где кончилась ваша вера, приведите меня туда, где вы похоронили её».
    Каждому человеку приходится переживать моменты, когда ожидания не оправдываются, и вера перестает работать, но когда мы становимся бессильными, Бог по-прежнему всемогущ. И начав действовать именно в том месте, где мы признаем свою ограниченность, Бог «может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем» (см. Еф.3:20).
 

«Мария же, придя туда, где был Иисус, и увидев Его, пала к ногам Его и сказала Ему: Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой. Иисус, когда увидел ее плачущую и пришедших с нею Иудеев плачущих, Сам восскорбел духом и возмутился» (Иоан.11:32,33)

    На первый взгляд может показаться, что поведение Марии и пришедших с нею людей, как-то особенно расположило Иисуса к дальнейшим действиям и, каким-то образом, предопределило их. На самом деле это не так, потому что с самого начала Иисус знал от Отца, что Он должен сделать. Плач же тех людей не помогал вере, и Иисус не одобрял их поведение. И вот откуда мы узнаем это. Слово «embrimaomai», переведенное, как «восскорбел», происходит от «brimaomai» - фыркать (выражая недовольство, пренебрежение и т. п.). А слово «tarasso», переведенное, как «возмутился», происходит от основного корня «tarach-» со значением вызывать недовольство, возмущать. Так что при всем желании мы не находим здесь признаков того, что Иисус был растроган слезами Марии и иудеев, пришедших с ней. Наоборот, по Нему было видно, что Он недоволен. Ему только осталось сказать, как тогда ученикам в лодке: «где вера ваша?» (Лук.8:25).
    Кто-то скажет: «но как тут было верить, когда человек уже умер и лежит в могиле?» Но тогда ответьте, а как можно верить, когда ты посреди шторма в тонущей лодке? Или как можно верить, когда медицина неопровержимо доказывает, что у тебя неизлечимая болезнь? Во всех трех случаях необходимо чудо, без него просто не обойтись. И знаете, чудеса сопровождают нас буквально в каждом дне нашей жизни. Но мы научились подразделять их на малые, средние и великие чудеса. Между тем любое чудо – это всегда изменение естественного хода событий, и если эти изменения возможны в малом, то они точно так же возможны и в великом. И всегда, если можно так сказать, детонатором чуда является вера. Поэтому если человек сколько-нибудь может веровать, то все возможно верующему (см. Мар.9:23). Если же человек начинает сокрушаться и плакать о потере, значит он уже расстался с надеждой и потерял веру. Вот почему гневался Иисус.
 

«Иудеи, которые были с нею в доме и утешали ее, видя, что Мария поспешно встала и вышла, пошли за нею, полагая, что она пошла на гроб - плакать там» (Иоан.11:31)

    Оставив Иисуса за границей селения, Марфа вернулась домой, с целью привести Марию к Иисусу. Здесь интересно отметить одну важную деталь. Как мы читали ранее, Марфа, услышав, что идет Иисус, пошла навстречу Ему; Мария же осталась сидеть дома (см. Иоан.11:20). Маловероятно, что Мария не слышала о приближении Иисуса, но почему же тогда она осталась дома? Только ли ради приличия? Или она  ожидала, что Иисус тоже придет к ним в дом, чтобы принести Свои соболезнования? Может быть также, что в сердце Марии было огорчение, которое мешало ей поспешить к Иисусу навстречу. Можно утверждать, что обе сестры имели одинаковые мысли, пока оставались дома: «Если бы Иисус был здесь, то Лазарь бы не умер». Но, встретив Иисуса, Марфа поняла, что смерть – это не конец истории и захотела, чтобы Мария была рядом. Ей хотелось позвать сестру потихоньку, чтобы посетители не заметили. Это дало бы возможность Марии провести несколько минут наедине с Иисусом, прежде чем толпа обступит их. Но когда гости заметили, что Мария встала и поспешила куда-то, они решили, что она направляется к могиле Лазаря, и пошли за ней, потому что по иудейскому религиозному обычаю было принято в первую неделю после погребения ходить к гробнице и плакать там при всякой возможности.
    Здесь мы можем сделать для себя один очень важный, хотя, возможно, и несколько неожиданный вывод. Присутствие всех тех людей с их представлениями, обрядами, словами, вздохами и эмоциями не имело никакого принципиального значения. Это были всего лишь статисты. Дальнейший ход событий зависел только от Марфы, Марии и их доверия Иисусу. Никто из присутствующих там людей не мог ничего изменить в тот великий час сверхъестественных откровений! Помните, мы часто оказываемся в ситуациях, когда все бремя выбора верой лежит только на наших плечах. В таких случаях не смотрите на людей вокруг, кем бы они ни были, от них ничего не зависит. И если в сердце есть доверие к Богу, чудо непременно произойдет.
 

«Она говорит Ему: так, Господи! я верую, что Ты Христос, Сын Божий, грядущий в мир. Сказав это, пошла и позвала тайно Марию, сестру свою, говоря: Учитель здесь и зовет тебя. Она, как скоро услышала, поспешно встала и пошла к Нему. Иисус еще не входил в селение, но был на том месте, где встретила Его Марфа» (Иоан.11:27-30)

Ответ Марфы прозвучал как-то невпопад. Ей всегда давалось с трудом понимание сложных для рационального ума тем. Поэтому Марфа поспешила за помощью к Марии, которую, по-видимому, считала экспертом в духовных вопросах. Марфа позвала Марию тайно, незаметно для наполнявших дом соболезнующих иудеев. В доме печали были твердо установленные обычаи. Как только покойника выносили, всю мебель расставляли вдоль стен, и соболезнующие садились на пол или на низенькие скамеечки.   После возвращения с похорон подавался поминальный обед, приготовленный друзьями семьи. Он состоял из хлеба, крутых яиц и чечевицы. Круглые яйца и чечевица символизировали жизнь, которая постоянно катится к смерти.   Глубокий траур продолжался в течение семи дней, из которых первые три были днями плача. Неделя глубокого траура сменялась месяцем более легкого. Придти и выразить свое соболезнование скорбящим родственникам умершего, было священным долгом каждого иудея. Талмуд учил, что посетивший больного выведет душу из ада (геенны), а великий иудейский богослов средневековья Маймонид учил, что посещение больных превосходит все другие добродетели. Но обратите внимание на то, что Иисус не пришел в дом плача и даже не вошел в селение. Этим самым Он показал, что дело не окончено, это не конец истории, рано плакать.  Трудно представить, что хозяева могли оставить соболезнующих в доме и уйти, тем не менее, и Марфа, а затем и Мария приняли это решение. Перед нами часто встает выбор: либо начать оплакивать себя и принимать соболезнования, либо выйти навстречу Иисусу из всей этой атмосферы горечи туда, где надежда, вера и упование. И когда вы слышите зов Иисуса, поспешите к Нему, слушайте, что Он скажет. Помните, в Нем спасение и жизнь.
 

«Иисус говорит ей: воскреснет брат твой. Марфа сказала Ему: знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день. Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек. Веришь ли сему?» (Иоан.11:23-26)

    Мы уже неоднократно говорили о том, что Богу невозможно угодить без веры (см. Евр.11:6). Но Богу нужна не любая наша вера, потому что способность человеческого духа верить может проявляться также в суеверии и страхе. И это, конечно же, не та вера, какую ждет от нас Бог. Мы угождаем Богу тогда, когда верим Ему на основании Его же слов. И более того, как мы видим из данного примера, Иисус хотел, чтобы Марфа верила не просто Ему, не просто каким-то Его словам, и даже не тому, что Он может исцелять или воскрешать, а тому, что Он и есть причина воскресения всех, кто верит в Него. 
    Семья Лазаря стояла в вере за его жизнь до конца, но Иисус пришел слишком поздно. Слишком поздно для того, чтобы Лазарь не умер, но, и это именно то, что подчеркивает Иисус, не слишком поздно для того, чтобы Лазарь воскрес из мертвых. Помазание Иисуса включает власть давать жизнь, поэтому там, где Иисус,  время не властно и смерть не имеет силы. Вот в чем смысл урока, и вот почему Иисус не спешил к постели умирающего. В Его планах было через данную ситуацию заложить в людях основания веры в воскресение. Почему это так важно? И не было ли это жестоко, ради урока веры дать Лазарю умереть? В нашей земной жизни все относительно.
    По сути, если есть вера в воскресение, то жестоко как раз воскрешать верующих в Иисуса, потому что для нас смерть, должна являться приобретением, как для Павла, который написал: «для меня жизнь - Христос, и смерть – приобретение» (Фил.1:21). Если бы Иисус спас Лазаря от смерти, не дав ему умереть, он бы все равно умер позже. Равно и воскрешенный Лазарь все равно должен был умереть через некоторое время. Поэтому необходимо помнить, что воскрешение в земную жизнь – это только временная отсрочка. А главное – это вечная жизнь, источником которой является Иисус Помазанник.
 

Тихо.

   Раннее утро. Горячий кофе на столе. Небо всё ещё чёрное. Мир всё ещё спит. Приближается рассвет. Через какое-то мгновение наступит день. Он ворвётся с грохотом, вслед за встающим солнцем. Умиротворение рассвета сменится шумом дня. Вместо тишины уединения поднимется гул шагов человечества.

   Спокойствие раннего утра будет нарушено решениями, которые нужно принять, и сроками, в которые нужно вложиться. В течение следующих двенадцати часов меня окружат всевозможные заботы дня. Поэтому, именно сейчас, мне необходимо сделать свой выбор.

   Потому что была Голгофа, я волен выбирать. И я выбираю. Я выбираю любовь... Никакое обстоятельство не оправдывает ненависть; никакая несправедливость не даёт права впустить горечь.

   Сегодня я буду любить Бога и то, что любит Он. Я выбираю радость... Я позволю моему Богу быть Богом обстоятельств. Я устою перед искушением быть циничным... орудие ленивого мыслителя. Я отказываюсь воспринимать людей иначе, как человеческое существо, созданное Богом. Я отказываюсь воспринимать любые проблемы иначе, как только возможности видеть Бога. Я выбираю мир... Я буду жить прощённым. Я буду прощать, чтобы жить. Я выбираю терпение... Я буду смотреть сквозь пальцы на неудобства этого мира. Вместо того чтобы проклинать занявшего моё место, я приглашаю его сделать это.

   Чем жаловаться на слишком долгое ожидание, я буду благодарить Бога за минутку для молитвы. Вместо того чтобы сжимать кулаки из-за новых обязанностей, я встречу их с радостью и мужественно. Я выбираю доброту... Я буду добр к бедным, потому что они одиноки; добр к богатым, потому что они боятся. И добр к недобрым, потому что именно так Бог поступил по отношению ко мне. Я выбираю добродетель? Я обойдусь без денег, прежде чем возьму нечестно. Я останусь незамеченным, прежде чем буду хвалиться. Я исповедуюсь, прежде чем обвинять. Я выбираю добродетель. Я выбираю верность... Сегодня я сдержу свои обещания. Мои должники не пожалеют о том, что доверились мне. Мои коллеги не будут сомневаться в моём слове. Моя жена не будет сомневаться в моей любви. А мои дети никогда не будут бояться, что их отец не придёт домой. Я выбираю кротость... Ничего не добьёшься силой. Я хочу быть кротким. Если я и повышаю голос, то только в хвале. Если сжимаю руку, то только в молитве. Если выдвигаю требование, то только к себе. Я выбираю самообладание... Я духовное существо. После смерти этого тела мой дух воспарит. Я не разрешаю тленному управлять вечным. Я выбираю самообладание. Я буду опьянён лишь радостью. Я буду страстным лишь в вере. Лишь Бог будет оказывать на меня влияние. Лишь Иисус будет учить меня. Я выбираю самообладание.

   Любовь, радость, мир, терпение, доброта, добродетель, верность, кротость и самообладание. Этому я посвящаю свой день. Если я преуспею в этом, я буду благодарить. Если обману надежды, буду искать Его милости.    И потом, в конце этого дня, я опущу голову на подушку и отдохну.

 Макс Лукадо

«Но и теперь знаю, что чего Ты попросишь у Бога, даст Тебе Бог» (Иоан.11:22)

    Вчера мы говорили о том, что семья Лазаря боролась за его жизнь до конца, поэтому сестры позвали Иисуса в надежде, что Он поможет Лазарю одолеть болезнь и не даст ему умереть. Но Иисус  не оправдал их ожиданий. Знаете, когда кто-то не оправдывает наших ожиданий, это часто становится поводом для возникновения конфликта, как в притче о работниках, которые, как написано «думали, что они получат больше», но получили по динарию, как и все остальные (см. Матф.20:1-16). Народ, который славил Иисуса, когда Он въезжал в Иерусалим, тоже ожидал, что Он возьмет политическую власть в свои руки и поведет их к освобождению от ига Рима. Но Иисус не оправдал их ожиданий, и вместо «осанна» толпа начала кричать «распни Его».
    Вера самым тесным образом связана с нашими ожиданиями, потому что вера это «осуществление ожидаемого» (Евр.11:1). Многие люди ожидают получить что-то от Бога, основываясь на своих представлениях и мыслях. Если ожидание основано не на личных отношениях с Богом, не на Его словах, от которых приходит знание Его сущности, то это пустая и бесполезная вера - суеверие. Но что, если вера, которая наполняет наше сердце, приходит от «слышания, а слышание от слова Божия» (Рим.10:17). И что, если человек имеет отношения с Богом, знает Его слово, и верит ему, и, тем не менее, его ожидания не оправдываются, как в случае с Лазарем и его сестрами?  Что это значит? Наша вера перестает работать? И «да», и «нет». Если вы допустите в свое сердце разочарование, то это убьет веру. Но если вера перейдет в её высшую форму – доверие, упование на Бога, тогда вы обязательно увидите славу Божью. Помолитесь сегодня такой молитвой: «Боже мой! на Тебя уповаю, да не постыжусь» (Пс.24:2). Доверие это позволение кому-либо или чему-либо получить власть над тем, что находится во владении позволяющего. Доверие жизни Богу  это позволение Ему получить власть над нашей жизнью и распорядиться ей по собственному усмотрению. Доверие также  это вера «до», до явления славы Божьей в вашей жизни.
 

«Тогда Марфа сказала Иисусу: Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой» (Иоан.11:21)

    Смерть для многих объективно является роковым рубежом, то есть событием, приносящим горе, несчастье, доставляющим неизбежно страдания, откуда нет возврата. Поэтому люди испытывают инстинктивный страх перед смертью и всеми силами стараются оттянуть момент встречи с ней. Семья Лазаря боролась за его жизнь до конца. И они позвали Иисуса в надежде на то, что Он поможет Лазарю одолеть болезнь и не даст ему умереть. Но Иисус  не пришел. И в словах Марфы чувствуется разочарование, ведь Иисус фактически не оправдал их ожиданий. Помимо смерти, наверняка, в жизни каждого верующего бывают такие рубежи, через которые мы боимся перешагнуть в силу инстинктивного страха перед  новым и непознанным. И поэтому мы воспринимаем каждую  перемену враждебно.
    Мы строим на рубежах настоящие крепости с готовностью стоять до конца и консервативно отстаивать каждую пядь привычной для нас обстановки. И когда Бог не приходит к нам на помощь в соответствии с нашими ожиданиями, и перемены все же происходят, наша консервативность не позволяет видеть в новых обстоятельствах возможность для проявления Божьей славы, и мы разочаровываемся. А между тем, именно в переменах для нас содержится потенциал Божьих благословений, то есть развитие, прогресс, новые подходы и расширение сфер нашего влияния. Итак, привычные обстоятельства жизни, даже если они не совсем устраивают нас, являются зонами комфорта, которые люди покидают очень неохотно. Между тем, необходимо всегда помнить, что наши зоны комфорта  это, на самом деле, часто области застоя, где есть много такого, что мешает осуществлению Божьего плана для наших жизней.
    Помните, когда Бог призывает человека, Он желает использовать весь его потенциал. Поэтому Бог никогда не прекращает работу над формированием нашего характера. И именно поэтому Бог часто заставляет нас выходить из зон комфорта, в неизведанные для нас места, где, применяя веру и побеждая обстоятельства, мы становимся свидетелями Божьей славы.
 

«Вифания же была близ Иерусалима, стадиях в пятнадцати; и многие из Иудеев пришли к Марфе и Марии утешать их [в] [печали] о брате их. Марфа, услышав, что идет Иисус, пошла навстречу Ему; Мария же сидела дома» (Иоан.11:18-20)

    Вифания находилась в трех километрах от Иерусалима, это расстояние по Закону было позволительно проделать в субботу. Мы читаем, что многие иудеи пришли из Иерусалима к Марфе и Марии со своими соболезнованиями. В этом случае в оригинальном греческом тексте использовано слово «ioudaios», которое вовсе не указывает на приверженцев иудаизма, а просто обозначает людей, чей дом находится на земле Иудеи, или южной части Палестины. Это слово не указывает на религию или национальность, это просто географический термин, такой же как «галилеянин». И галилеяне и «ioudaios» - иудеи были евреями, но в Палестине   также проживало немалое количество римлян, греков, сирийцев, египтян и т.д., которые, естественно, не были ни  евреями, ни приверженцами иудаизма. В наши дни многие люди рождаются в странах, где преобладает определенная религия, например христианство или ислам.
    Но это совсем не значит, что все люди там христиане или, соответственно, мусульмане. Христиане – это люди, которые исповедуют веру в Иисуса Христа и Евангелие. Но среди людей, называющих себя христианами, так много тех, которые никогда не читали Евангелие, и об Иисусе Помазаннике знают лишь понаслышке. Таких, с позволения сказать, христиан, пугают настоящие верующие, то есть люди, которые применяют веру в Иисуса в повседневной жизни. Среди всех тех иудеев, о которых идет речь в прочтенных нами сегодня стихах, не было ни одного человека, включая Марию,  который бы имел веру, чтобы противостать фактам. Все смирились со смертью Лазаря: одни предались скорби, в то время как другие просто выполняли свой религиозный долг. И только Марфа вышла из всей этой обстановки неверия навстречу Иисусу. Перед лицом трудностей помните об этом примере, не принимайте соболезнований, чудо возможно, если человек имеет веру.
 

«Тогда Фома, иначе называемый Близнец, сказал ученикам: пойдем и мы умрем с ним» (Иоан.11:16)

    Некто Сэр Джон Рейф сказал: «Я не люблю кризисов в жизни, но люблю те возможности, которые они открывают». Смерть Лазаря была для Иисуса кризисом, которому Он радовался, потому что кризис предоставлял Ему возможность показать самым невероятным образом, что может сделать Бог. И в нашей жизни каждый кризис должен служить такой же возможностью. Однако для этого любое действие или бездействие во время кризиса должны совершаться на основе правильной мотивации, полученной из знания воли Божьей. Когда Иисуса оповестили о смерти Лазаря, Он не пошел сразу же в Вифанию, поскольку Отец сказал Ему, что это не то время, когда надо начинать действовать.
    И наоборот, когда Иисус сказал, что пора идти в Иудею, Он сделал это потому, что именно такое внутреннее удостоверение получил от Отца. Фома же не имел правильного представления о воле Божьей. Он подумал, что Иисус, как говорится, очертя голову в порыве высокого чувства к другу идет на безумно геройский поступок, возвращаясь в Иудею. Фома также думал, что, зовя учеников с Собой, Иисус желал от Своих учеников, чтобы они, несмотря на опасность, поддержали Его в этом героизме. Однако это было совсем не так. Иисус уже сказал, что Его путь освещается знанием свыше, и поэтому они не оступятся (см. Иоан.11:9,10). Многие христиане, как Фома, и сегодня полагают, что Бог желает, чтобы они были безумно отважными и готовыми на самопожертвование.
    Однако, рассуждая далее в том же ключе, мы неминуемо придем к выводу, что они, скорее всего, просто не слышат от Бога, когда надо действовать, а когда бездействовать. Если бы только они могли посвящать больше времени на развитие отношений с Иисусом, то узнали бы, что Он вовсе не похож на генерала, который смотрит на солдат, как на пушечное мясо, которым можно жертвовать для достижения побед. Иисус – это Добрый Пастырь, Который заботится о каждой Своей овце. Бездействуя без откровения свыше, или действуя не своевременно, мы навлекаем на себя беды, которых могли бы избежать, будь мы более внимательны к голосу Божьему.
 

«Но Я рад из-за вас, что Меня там не было. Так вы поверите. Идемте же к нему!» (Иоан.11:15 Р.В.)

   Итак, мы должны здесь отметить, что Иисус не оправдал надежды сестер и Лазаря. Они делали все от них зависящее, чтобы Лазарь поправился: давали ему различные снадобья, вызывали врача, прибегали к различным процедурам, молились, и позвали на помощь Иисуса, но Он не пришел, и Лазарь умер. Отчаянные попытки спасти жизнь человека сопровождаются горечью, болью, слезами и сомнениями в сочетании с моментами искренней веры и героической преданности. Борьба за жизнь человека и его здоровье – это также борьба плотского разума с духом и верой. И, надо признать, что вера не всегда одерживает победу.
    Слишком часто атмосфера кризиса бывает настолько тягостной, что она убивает всякую веру в человеке. К тому же в начале кризиса мы никогда не знаем, насколько глубоко он может зайти. Из всех один Иисус знал, что Лазарь не исцелится, и Он один знал развязку истории. Все остальные втягивались в кризис постепенно по ходу развития событий. Сначала они думали, что это просто легкий недуг, и скоро здоровье Лазаря восстановится. На этой стадии не требуется много веры, и мы говорим: «просто выпей таблетку от головной боли». Но ситуация ухудшается, и мы прибегаем к более серьезным рациональным методам. Но при этом, к сожалению, духовные методы часто отстают, рациональное, как правило, идет на несколько шагов впереди.
    Что же, здесь мы видим, что жизнь Лазаря была уже полностью за пределами рационального влияния человека. Сестры сделали для него все, что могли, включая ритуал похорон и предания его могиле. И именно здесь начинается момент максимального действия веры. Но, и в этом печальный урок, именно здесь, часто люди теряют последнюю надежду и предаются скорби. Может быть поэтому, воскрешения встречаются нечасто. Получается, что там, где кончаются рациональные возможности, кончается и наша вера, а так не должно быть, потому что вера – за пределами рационального.