«… никто не может похитить их из руки Отца Моего. Я и Отец – одно» (Иоан.10:29,30)

    Иисус только что сказал о Своих овцах и Своем стаде, что никто не похитит Его овец из руки Его, и что Он Пастырь, Который хранит овец Своих в безопасности. Если бы Иисус остановился на этих словах, то мысль была бы закончена, но Он продолжает, и фраза об Отце, на первый взгляд, звучит даже несколько противоречиво. Так чьи же руки на самом деле являются гарантом безопасности овец? И тут Иисус говорит, что Он и Отец – одно. Очевидно, Иисус имел в виду не то, что Он и Отец составляют единую личность. Обратите внимание на то, что Иисус говорил ранее «… если и сужу Я, то суд Мой истинен, потому что Я не один, но Я и Отец, пославший Меня. А и в законе вашем написано, что двух человек свидетельство истинно. Я Сам свидетельствую о Себе, и свидетельствует о Мне Отец, пославший Меня» (Иоан.8:16-18).
    Ясно, что здесь речь идет о двух личностях, наличие которых необходимо для того, чтобы свидетельство и суд Иисуса были признаны истинными. Отсюда следует, что, говоря «Я и Отец – одно», Иисус имел в виду не единственность, а своё единство с Отцом. Нужно ли быть богословом или философом, чтобы постичь значение этого потрясающего утверждения Иисуса? Фактически это настолько просто, что самый обычный ум может понять смысл этого изречения. Несколько десятилетий назад была популярна песня «Родина моя» на стихи Р. Рождественского, в ней есть такие слова: «Я, ты, он, она вместе - целая страна, вместе - дружная семья, в слове «мы» - сто тысяч «я». Кто мы? Слова песни отвечают: «Мы – это страна!» Христиане, задайте себе тот же вопрос: «Кто мы?» Ответ: «Мы – Церковь, Тело Христа. Нас много, но мы все - Одно. А наши руки – это Его руки». И в этом есть осуществление мечты и молитвы Иисуса о нас «Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их: да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в нас едино, - да уверует мир, что Ты послал Меня. И славу, которую Ты дал мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино» (Иоан. 17:20-22).
 

«Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною. И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей. Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех; и никто не может похитить их из руки Отца Моего» (Иоан.10:27-29)

    Продолжим мысль о слушании и послушании. Как было сказано, откровение о том, что Иисус – Мессия уже прозвучало, Иисус не скрывал этого, ведь согласно Его собственным словам: «Никто, зажегши свечу, не покрывает ее сосудом, или не ставит под кровать, а ставит на подсвечник, чтобы входящие видели свет. Ибо нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, ни сокровенного, что не сделалось бы известным и не обнаружилось бы» (Лук.8:16,17).
    Теперь все дело было в слушании и послушании, поскольку овцы должны быть послушны голосу своего пастыря. Поэтому Иисус говорил: «Итак, наблюдайте, как вы слушаете: ибо, кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что он думает иметь» (Лук.8:18). Овцам Иисуса обещано, что они могут иметь вечную жизнь. Смерть нашего тела не будет концом нашей жизни, но лишь началом. Он пообещал нам безопасную жизнь: «Никто не похитит их из руки Моей». Это не значит, что у нас не будет скорби, страданий и смерти, но это значит, что даже в самое трудное время, в самый темный час, мы будем ощущать помощь могучих рук Доброго Пастыря. Даже в мире, который мчится в погибель, мы можем покоиться в Боге. А почему «можем», а не твердо «будем»? Да потому что будем или не будем – зависит от нас. Многие из христиан только думают о том, что они имеют, но не послушны Господу и потому на самом деле ничего не имеют.
    Такие христиане становятся легкой добычей вора, который приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Послушные овцы не могут быть похищены дьяволом, потому что они не блуждают, где попало, но неотступно следуют за Пастырем – Иисусом. Сегодня проанализируйте свою жизнь, послушны ли вы Иисусу, или вы все еще играете в религию и обольщаете сами себя.
 

«И ходил Иисус в храме, в притворе Соломоновом. Тут Иудеи обступили Его и говорили Ему: долго ли Тебе держать нас в недоумении? если Ты Христос, скажи нам прямо. Иисус отвечал им: Я сказал вам, и не верите; дела, которые творю Я во имя Отца Моего, они свидетельствуют о Мне. Но вы не верите, ибо вы не из овец Моих, как Я сказал вам» (Иоан.10:23-26)
Первым двором на огороженной территории Храма был двор язычников. С двух сторон этого двора высились величественные колоннады с названиями: Царский притвор и притвор Соломона. Это были крытые ряды стройных, великолепных колонн. В тиши этих галерей люди могли беседовать, молиться и размышлять. Вот тут-то и произошла очередная встреча Иисуса с влиятельными людьми общества, которые потребовали от Него решительного ответа: «Если Ты Христос, скажи нам прямо». Иисус ответил, что Он уже сказал им, кто Он. Хотя Иисус не говорил конкретно, что Он Мессия, но верно также и то, что не все откровения нужно выражать буквально словами, особенно перед слушателями, которые прекрасно способны понять откровения. Дела Иисуса, говорили сами за себя. Каждое чудо, совершенное Иисусом, было доказательством того, что Мессия уже пришел. Еще одним свидетельством было Его авторитетное властное учение, которое устанавливало подлинный порядок во взаимоотношениях Бога с человеком. Но для подавляющего большинства религиозных лидеров этих доказательств было недостаточно. Почему? Как мы уже говорили ранее, в Палестине овцы знали голос своего пастуха  и отвечали на него; а эти, не слушавшие Иисуса, не верующие Ему и не следующие за Ним, были не из Его стада. Так кто же был их пастухом? Когда мы поступаем неправильно, нам не нужно ждать конкретных обличающих слов от Господа, чтобы остановиться. Бог постоянно говорит с нами, и мы должны прислушиваться к Его словам и исправлять свой путь. Если же человек не способен воспринимать слова Доброго Пастыря, то он водится словами вора и разбойника, задачей которого является отбивать овец от стада.
 

«Настал же тогда в Иерусалиме [праздник] обновления, и была зима» (Иоан.10:22)

    Праздник обновления или Праздник света, а по-еврейски Ханукка, празднуется в течение нескольких дней после 20-го числа месяца Хаслева, который совпадает с декабрем. Все евреи мира до сего дня празднуют этот праздник, который берет свое начало в исторических событиях времен правления сирийского царя Антиоха Епифана (с 175 до 164 гг. до Р. Х.). Полюбив все греческое, он решил избавиться раз и навсегда от иудейской религии и ввести в Палестине греческие обычаи и религию. Сначала он думал провести это в жизнь мирным внедрением идей, и некоторые иудеи приветствовали новые обычаи, но большинство упрямо держалось веры предков.   В 170 г. до Р. Х. Антиох оккупировал Иерусалим. Были введены жесточайшие законы. Обладание экземпляром Писания и обрезание младенцев каралось смертью. Матерей, которые обрезали своих новорожденных мальчиков, распинали, вешая ребенка у них на шее. Дворы Храма были осквернены, внутренние комнаты превращены в дома терпимости, и, наконец, Антиох совершил ужасный шаг: он превратил великий алтарь для всесожжения в алтарь олимпийскому Зевсу и начал приносить на нем жертвы языческим богам из свиного мяса.  
    И тогда Иуда Маккавей со своими братьями возглавил борьбу за освобождение. В 164 г. до Р. Х. борьба была завершена, Храм был убран и очищен, алтарь заново построен, одежды священников и утварь заменены после трех лет осквернения. Для воспоминания очищения Храма был установлен праздник Обновления. В день начала празднования Хануки восемь лампад зажигают в окне каждого дома. Поэтому Хануку называют также Праздником света. В мире и сегодня полно стран, где правят современные Антиохи Епифаны, которые пытаются навязать нам свои взгляды, противятся распространению Библии, и жестоко расправляются с верующими. Если вы живете в такой стране, не теряйте надежды, не бойтесь, будьте непреклонны, верой готовьте лампы и масло, скоро настанет Праздник света и в вашей стране, потому что Свет всегда побеждает тьму!
 

«От этих слов опять произошла между Иудеями распря. Многие из них говорили: Он одержим бесом и безумствует; что слушаете Его? Другие говорили: это слова не бесноватого; может ли бес отверзать очи слепым?» (Иоан.10:19-21)

    Иисус говорил о Себе такие слова, что они, если не были правдой, могли быть только дьявольской ложью. Здесь не могло быть середины, Он или полностью заблуждался, или был полностью прав. Притязания Иисуса могли быть признаком либо сумасшествия, либо Божественности. Перед каждым человеком, который слышит об Иисусе стоит этот вопрос: как он может удостовериться в том, что учение Иисуса не является самым великим заблуждением в мире? Теперь, когда прошло время, мы можем приводить одного свидетеля за другим, чтобы доказать, что учение Иисуса в самой высшей степени здраво. Мыслители всех поколений пришли к заключению, что учение Иисуса - это единственная надежда для нашего обезумевшего мира. Неопровержим тот факт, что многие и многие миллионы жизней резко изменились к лучшему под влиянием Христа.
    Слабые сделались сильными, эгоисты - самоотверженными, пораженные - победителями, озабоченные - спокойными, злые - добрыми. Может ли дьявол, враг человека, оказывать на людей столь благотворное влияние? Дела Иисуса тоже не были делами безумца. Безумец, одержимый манией величия, всегда крайне эгоистичен. Иисус же исцелял больных, кормил голодных, утешал скорбящих, - вся жизнь Помазанника Иисуса прошла в самоотверженном служении людям. Но все эти и многие другие подобные аргументы взывают только к человеческому разуму. А разум не производит веру. Напомним, что вера – это способность человеческого духа, воспринимать что-либо без доказательств. Помните, на каждый наш аргумент «за», дьявол подкидывает в разум человека свой аргумент «против». Иисуса и Его учение надо принимать принимают только верой, отметая все сомнения и аргументы. И, помните, только верой человек угождает Богу (см. Евр.11:6).
 

«Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее. Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее. Сию заповедь получил Я от Отца Моего» (Иоан.10:17,18)

    Иисус ни на миг не сомневался в том, что должен умереть, но также не сомневался Он в Своем воскресении. Отсутствие сомнений – это признак доверия. Иисус полностью доверял Отцу. Это, однако, не говорит о том, что Ему ничего не стоило взойти на крест. Нет в мире человека, который был бы прославлен так, как Иисус. Но все стоящее, включая славу,  дается при помощи усилия над собой. Образование получают те, которые усердно учатся; умение в любом ремесле и технические приемы даются только ценою практики; наивысшие достижения в любом спорте достигаются ценой усиленной тренировки и дисциплины. Мир полон людей, которые упустили свои возможности только потому, что они не пожелали платить положенную цену.
    Смерть Иисуса была добровольной. Он мог привлечь Себе на помощь воинства небесные, если бы только этого пожелал, но Он не сделал этого (Мат. 26:53). Он дал ясно понять, что не Пилат приговорил Его к смертной казни, но Он Сам принимает смерть (Иоан. 19:10,11). Он не был жертвой обстоятельств и не был, как животное, насильно принесен в жертву, не понимая, что с Ним происходит. И, наконец, Он мог повернуть обратно и спасти Свою жизнь, чтобы тихо, спустя годы умереть в безвестности, но не сделал этого. Из всего этого следует, что Иисус не потерял Свою жизнь, а добровольно отдал её. Крест не был навязан Ему, но был принят Иисусом добровольно ради нас. Жизнь Иисуса была актом послушания Богу. Бог дал Ему задание, и Он был готов исполнить его до конца. Его связь с Небесным Отцом была уникальной, но эта связь не давала Иисусу права делать то, что Ему угодно, а требовала от Него сыновнего подчинения. Это полностью относится и к нам, как к сынам и дочерям Божьим, потому что сыновство всегда подразумевает послушание.
 

«Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь» (Иоан.10:16)

    Людям очень нравится мысль о своей исключительности.  Когда народ, или какая-то часть его, считает, что они как-то особенно привилегированны, им трудно согласиться с тем, что привилегии, которые они считают исключительно своими, вдруг становятся доступными всем людям. Еврейский народ очень гордился своей исключительностью. Они думали и верили, что являются избранным Божьим народом, и что Богу нет дела до других народов. Они верили, что другие народы созданы для того, чтобы быть их рабами, и что они будут, в конце концов, вообще удалены. А тут вдруг Иисус говорит, что придет время, когда все народы узнают в Нем своего Пастыря. Но, казалось бы, для Христиан это должно быть настолько очевидной истиной, что здесь не о чем спорить. Как бы не так!
    Некоторые всерьез утверждают, что Иисус имел в виду не стадо, как совокупность множества овец, а единственный определенный загон, наполненный овцами. И они, конечно же, считают, что их церковь и ест тот самый загон, который имел в виду Иисус. А поскольку есть только один загон, то вне их церкви нет спасения. Мы же должны всегда помнить, что единство приходит не от того, что все овцы будут загнаны в один загон, но от того, что все будут слышать голос одного Пастыря, и будут послушны Ему. Таким образом, здесь речь идет не о единственной церкви, а о единстве христиан в Иисусе Христе.
    Тот факт, что есть только одно стадо, не означает, что возможна только одна церковь, только один вид богослужения, один образ церковного руководства. Но это означает, что все различные церкви объединяются общей верноподданностью Христу. Также будем помнить, что люди не могут услышать о Христе, если не будет проповедующего; другие овцы не могут быть собраны, если кто-то не пойдет к ним и не приведет их в стадо. Если вы знаете кого-нибудь, кто еще блуждает один во тьме этого мира, вы должны помочь ему найти путь ко Христу.
 

«Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня. Как Отец знает Меня, [так] и Я знаю Отца; и жизнь Мою полагаю за овец» (Иоан.10:14,15)

    Иисус называет Себя Добрым Пастырем. В греческом языке есть два слова, означающие понятие «добрый», - это «agafos», которое употребляется, когда говорится об относительной доброте; и «kalos», которое обозначает доброе в абсолютном смысле. В данном случае для передачи слов Иисуса на греческом языке употреблено слово «kalos». Почему это важно? А потому что даже недобрый человек делает добро в относительном смысле. В самом крайнем случае, добром уже является то, что тело недоброго человека будет служить удобрением для земли.  Но относительное добро, потому и относительно, что у него всегда есть оборотная сторона. Например, революция в России в начале 20 века, которая казалась революционерам благом, обернулась бедствием для многих и многих миллионов людей, в том числе и для самих революционеров.
    Также, говоря о пастухах, их дела в какой-то момент могут казаться благом для стада, но в конечном итоге, овцы могут пострадать. Почему же так часто случается, что добро людей чаще всего относительно? Потому что наше знание относительно. Мы не знаем, как события могут измениться, и к каким реальным последствиям может привести то, что мы делаем в настоящий момент. И только тогда, когда мы знаем Бога близко, Он открывает нам, что делать, чтобы не разочаровываться впоследствии. Иисус знал, зачем Он полагал Свою жизнь за людей. Этот поступок не был чувственным импульсом, вызванным Его эмоциями. Нет, Он знал от Отца, обладающего абсолютным знанием, что этот поступок явится абсолютным  благом для человечества.
    Поэтому нам сегодня следует взять на вооружение следующее пророчество: «Так говорит Господь: да не хвалится мудрый мудростью своею, да не хвалится сильный силою своею, да не хвалится богатый богатством своим. Но хвалящийся хвались тем, что разумеет и знает Меня, что Я - Господь, творящий милость, суд и правду на земле; ибо только это благоугодно Мне, говорит Господь» (Иер.9:23,24).
 

«Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец. А наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец, и разгоняет их. А наемник бежит, потому что наемник, и нерадит об овцах» (Иоан.10:11-13)

    Работа пастуха требовала непрерывного внимания и мужества, потому что была реально опасной для жизни. Пастуху приходилось охранять овец от диких зверей, особенно волков, так же как и от воров и бандитов, которые всегда готовы были украсть овцу. Настоящий пастух всегда готов рисковать своей жизнью ради спасения стада, и даже готов отдать жизнь за него.   Неверный же пастух не был таким. Истинный пастух рождался для своего служения. Как только он достигал нужного возраста, его посылали со стадом, и овцы становились его друзьями и спутниками. Для него было естественно думать о них в первую очередь, а о себе во вторую.
    Наемник был пастухом не по призванию, а ради платы. Он нанимался на это дело исключительно ради материальной выгоды. Он мог быть даже просто человеком, который решил проводить время на холмах за городом, потому что  не ужился в городе. Он не осознавал масштабы своей ответственности. Волки представляли большую угрозу для стада. Иисус сказал Своим ученикам, что Он посылает их в мир, как овец среди волков (см. Мат. 10:16). Павел предупреждает руководителей ефеской церкви о «волках лютых, не щадящих стада» (Деян. 20:29). Когда волки нападают, наемник забывает все, кроме спасения собственной жизни, и убегает. Захария говорит, что признак лжепастыря в том, что во время опасности он не пытается собрать разбежавшееся стадо (Зах. 11:16).
    Работающий только ради денег или каких-то своих привилегий, думает только о плате. А трудящийся из любви, думает главным образом о людях, которым старается служить. Иисус - Добрый Пастырь, готовый ради стада отдать Свою жизнь.
 

«Вор же приходит лишь для того, чтобы украсть, убить и разрушить. Я пришел для того, чтобы жизнь они обрели, жизнь во всей полноте» (Иоан.10:10 Р.В.)

    Двумя стихами выше Иисус сказал, что те, которые приходили перед Ним, воры и разбойники. Он не имеет в виду, конечно, длинный ряд великих пророков и героев, но авантюристов, которые постоянно восставали в Палестине и обещали народу восстановление былого процветания, если он пойдет за ними. Все эти претенденты на звание вождей были мятежниками, которые считали, что процветания, то есть жизни в полноте, можно добиться только рекою крови. Иудейский историк Иосиф Флавий писал, что в Иудее тогда были тысячи вспышек и мятежей, зачинщиками которых были воинствующие бунтари. Он упоминает зилотов (ревнителей), которые были готовы умереть сами и видеть убитыми своих близких, лишь бы только достигнуть своей цели и оправдать свои надежды.
    Они претендовали на то, что посланы Богом, но верили только в войну, заговоры, убийство, и, таким образом, уходили все дальше и дальше от Него. Но Иисус открыл людям путь мира, любви и жизни, идя по которому, каждый человек становится ближе к Богу. Как тогда, так и теперь есть люди, которые думают, что процветания народа можно достигнуть путем насилия, классовой борьбы, ожесточения и ограничения свобод. Но Иисус говорит, что путь к процветанию, то есть жизни с избытком, это путь любви.   Иисус сказал, что Он пришел, чтобы люди имели жизнь во всей полноте!
    Следование верой за Иисусом, исполнение Его заповедей открывает каждому человеку путь к избытку. Мир часто называет последователей Христа «сектантами». Но даже в пределах одной России предостаточно исторических фактов, когда «сектантов» сгоняли с обжитых мест, отправляли жить на окраины, и все равно они скоро обживались там, разводили лучший в России скот, получали рекордные урожаи хлеба и так далее, - словом процветали и жили намного лучше, чем их гонители. Помните, процветание во всех сферах человеческой жизни – это когда все цело, ничего не сломано, и есть то, что Бог желает дать каждому человеку!
 

«Дверь - это Я. Кто войдет через Меня, будет спасен. Он и войдет, и выйдет, и найдет себе пастбище» (Иоан.10:9 Р.В.)

    В сознании еврейского народа возможность входить и выходить свободно была признаком абсолютно спокойной и безопасной жизни. Когда человек может входить и выходить без страха, это значит, что страна в мирном состоянии, что силы закона и порядка преобладают, и он наслаждается полной безопасностью. Вождем народа, согласно Писанию, должен быть человек, «который выходил бы пред ними и входил бы пред ними, который выводил бы их и который приводил бы их, чтобы не оставалось общество Господне, как овцы, у которых нет пастыря» (Числ. 27:17). О человеке покорном Богу говорится: «Благословен ты при входе твоем, и благословен ты при выходе твоем» (Втор. 28:6). Псалмопевец уверен, что Бог сохранит его вхождение и выхождение отныне и вовек (см. Пс. 120:8).
    Как только человек познакомится с Богом через Иисуса Христа, его охватывает новое ощущение покоя и безопасности, тяжесть забот исчезает при сознании того, что жизнь может таким дивным образом быть сокрыта в Боге. Кто-то определил житейскую формулу счастья таким образом: «это когда ты с удовольствием идешь на работу, а потом с удовольствием возвращаешься домой». Задумайтесь – эти слова соответствуют истине. Да, порой человек может совершать подвиги, делать значимые дела в своей жизни, когда обыденный жизненный цикл как бы отступает на задний план, но все равно, человек может быть счастлив только тогда, когда у него есть место, куда он может с радостью вернуться. К тому же вернуться не голодным, нищим и больным.
    Иисус дает нам злачное пастбище, где мы можем насыщаться в безопасности. Как прекрасно прощаться со своими близкими и любимыми людьми, когда они выходят из дома на работу, зная, что Господь наш Добрый Пастырь будет охранять их в течение всего дня, и они с прибылью и довольством вернутся домой, несмотря ни на какие события, происходящие в бушующем мире. Поблагодарите за это Иисуса сегодня.
 

«Все, кто пришли до Меня, - воры и грабители. Но овцы их не послушались» (Иоан.10:8 Р.В.)

    Эти слова Иисуса нам поможет понять речь Гамалиила, записанная в книге Деяний таким образом: «Встав же в синедрионе, некто фарисей, именем Гамалиил, законоучитель, уважаемый всем народом, приказал вывести Апостолов на короткое время, а им сказал: мужи Израильские! подумайте сами с собою о людях сих, что вам с ними делать. Ибо незадолго перед сим явился Февда, выдавая себя за кого-то великого, и к нему пристало около четырехсот человек; но он был убит, и все, которые слушались его, рассеялись и исчезли. После него во время переписи явился Иуда Галилеянин и увлек за собою довольно народа; но он погиб, и все, которые слушались его, рассыпались. И ныне, говорю вам, отстаньте от людей сих и оставьте их; ибо если это предприятие и это дело - от человеков, то оно разрушится, а если от Бога, то вы не можете разрушить его; [берегитесь], чтобы вам не оказаться и богопротивниками» (Деян.5:34-39).
    Отсюда мы видим, что из среды народа Израиля то и дело выходили вожди, которые претендовали на роль Мессии. Но дела их не могли пройти проверку временем. Иисус назвал их ворами и грабителями, потому что они преследовали корыстные цели, и что самое главное, как мы видим из общего смысла речи Гамалиила, они были самозванцами. Иисус сказал, что овцы их не послушались, тогда почему же все-таки им удалось увлечь за собой, как написано «довольно народа». В данном случае самой главной причиной была несостоятельность пастырей Израиля, которые утратили доверие людей в силу их собственной неискренности, лицемерия и ханжества.
     Слово Божье многократно предупреждает, что и после Иисуса Христа лжеучители, лжепророки и лжехристы будут то и дело появляться в мире. Однако никто и ничто не может разрушить дело Иисуса Помазанника, потому что оно от Бога. Тем не менее, когда в церкви проявляется слабость пасторов, их неискренность и ханжество, людей легко увлечь на ложный путь, помните об этом и бодрствуйте.
 

«Сию притчу сказал им Иисус; но они не поняли, что такое Он говорил им. Итак, опять Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам, что Я дверь овцам» (Иоан.10:6,7)

    Иудеи, слушавшие Иисуса, не поняли повествования о добром пастыре. И тогда Иисус начал говорить о Себе прямо. Он начал c утверждения: «Я дверь овцам». В селах и городах были общие загоны, в которых все стада проводили ночь. Такие загоны имели прочные двери, ключ от которых был у сторожа. Когда же овцы бывали далеко на холмах в теплое время года, их собирали в загоны на склонах холмов. Эти загоны устраивались под открытым небом и защищались только оградой с проходом, через который овцы могли входить и выходить. Часто пастухи ночевали у этого самого прохода, так что ни одна овца не могла выйти иначе, как переступив через них.
    Так, в самом буквальном смысле, пастух становился дверью. Видимо этот образ вдохновил Иисуса сказать: «Я дверь овцам». Только через Него Одного, человек может пройти к Богу и присоединиться к сообществу Божьего стада. «Через Него мы имеем доступ к Отцу», - говорит Павел (Еф. 2:18). До пришествия Иисуса Помазанника люди не имели правильного представления о Боге, и потому иногда считали его жестоким и безразличным к их нуждам. Но Иисус пришел, чтобы показать людям Бога таким, как Он есть, и открыть путь к Нему. Он есть дверь, через которую доступ к Богу становится возможным для человека. Через Иисуса Христа мы входим в Церковь, присоединяемся к ней. И выйти из Церкви человек может, только если переступит через Христа. Но представьте себе овцу, бродящую одну ночью в горах, где хищники рыщут, чем бы поживиться. Навряд ли, она доживет до утра, если только пастырь не отправится на её поиски.
    Этот образ нам говорит также вот о чем: во тьме этого мира, вне Церкви есть только несчастные жертвы, либо хищники. Надежда, покой и спасение, только в загоне, охраняемом Иисусом Помазанником. Дорожите Церковью и не заигрывайте с миром. Держитесь стада, слушайтесь Пастыря и будете безопасны.

«… овцы слушают голос его, он овец своих называет по имени и выводит наружу. И когда он всех своих выведет, он идет впереди них, а овцы идут за ним, ведь они его голос знают. За чужим они не пойдут, они побегут от него, потому что голос чужих не знают» (Иоан.10:3-5 Р.В.).

    Во многих странах овец разводят главным образом ради мяса, а в Палестине в основном ради шерсти. Поэтому там овцы живут подолгу, проводя много лет со своим пастухом. Они получают от пастухов имена, на которые откликаются, когда он их зовет  за собой: в Палестине пастух идет впереди, а овцы следуют за ним. Овцы знают и понимают голос пастуха и не слушают голос чужого им человека. В. М. Томсон в своей книге «Земля и книга» пишет: «Пастух громко выкрикивает время от времени, чтобы напомнить овцам или козам о своем присутствии. Они знают его по голосу и идут за ним, но если позовет кто чужой, они настораживаются, смотрят тревожно по сторонам, и если повторится, поворачиваются и пускаются в бегство, потому что они не знают чужого голоса.
    Я проверил это на опыте несколько раз». Так же и  X. В. Мортон в своей книге «По следам Учителя» рассказывает о сцене, которую он наблюдал в одной пещере в Вифлееме. Два пастуха загнали свои стада в пещеру на ночь. Как они смогли потом разделить эти два стада? Один пастух отошел на расстояние и позвал голосом, который был знаком только его овцам. Вскоре все это стадо выбежало к нему, потому что знало голос его. Они не пошли бы ни на чей другой зов, потому что знали только зов их пастуха.
    Теперь давайте зададим вопрос, почему лжепастырям удается уводить за собой овец из стада? Во-первых, часто лжепастыри уводят из церкви «свое», то есть тех членов церкви, которые невнимательны к голосу своего пастыря, упрямы, непокорны, эгоистичны или замкнуты в себе. А, во-вторых, лжепастыри преуспевают, когда пастыри не радеют об овцах, не ведут их за собой, не общаются с ними и не знают их по имени. Кто бы вы ни были, пастырь или рядовой член церкви, давайте держаться друг за друга, чтобы ложь не могла навредить нам.
 

«Говорю вам истинную правду: кто входит в овчарню не через дверь, а забирается как-то иначе, тот - вор и грабитель. Тот же, кто входит в дверь, - пастух овечьего стада. Сторож ему открывает ворота» (Иоан.10:1-3 Р.В.)

    Овец загоняли на ночь в особые, часто крытые, помещения, при входе в которые находились сторожа, охранявшие стада от разбойников и хищных зверей. Несколько хозяев держали нередко сообща одно такое помещение. Желая указать признаки истинного пастыря-хозяина с одной стороны, и вора-разбойника — с другой, Иисус первым делом говорит, что вор и разбойник входит к овцам не прямым путем, а через ограду, тогда как пастух-хозяин входит через дверь.
    Все образы в этой притче понятны для нас: овцы, стадо – это Церковь, разбойники – это лжепророки, лжеучителя и злые лидеры, цель которых нанести вред стаду. Они с завидной упорностью приходили, приходят, и будут приходить в места наших собраний, чтобы делать свое злое дело. И Иисус подчеркивает одну важную деталь: они приходят всегда с какой-то хитростью, в их делах нет честности, они достигают своих целей при помощи уловок, интриг, избегая официальных органов церкви, поставленных на страже её целостности: общих собраний, советов и т.п. (сторож). С сожалением надо признать, что и законно избранным руководителям церквей часто не достает открытости, прозрачности, подотчетности. В своем неправедном стремлении к власти (или в своем желании удержаться у власти) они часто игнорируют официальные церковные органы, уставы и ранее принятые постановления. Такие дела превращают пастырей в лжепастырей, а лидеров в злых лидеров, негативно влияющих на Церковь.
    Помните, в самой Церкви, в её простых членах содержится тот самый потенциал, который позволяет ей выживать во враждебной обстановке. И человеку, на чьей стороне правда, нечего бояться гласности и открытости. Поэтому, если вы чувствуете, что призваны Господом на служение в церкви, не бойтесь входить официальными путями, включая те службы, которые призваны охранять церковь от расхищения.
 

«… чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы. Услышав это, некоторые из фарисеев, бывших с Ним, сказали Ему: неужели и мы слепы? Иисус сказал им: если бы вы были слепы, то не имели бы [на] [себе] греха; но как вы говорите, что видите, то грех остается на вас» (Иоан.9:39-41)

    Тот, кто признает свою собственную слепоту и жаждет видеть лучше и знать больше о Боге, может прозреть от прикосновения Иисуса, и Он поведет его глубже и глубже в познание истины. Человек, который думает, что он уже знает все, который не понимает, что он слеп и не может видеть, воистину слеп и безнадежен. Только тот, кто сознает свою слабость, может стать сильным. Только тот, кто сознает собственную слепоту, может прозреть. И только тот, кто сознает свой грех, может быть прощен. 
    Но, чем больше человек знает, тем больше он достоин осуждения, если, увидев добро, не узнает его. Говоря конкретно о фарисеях, которые в тот момент были рядом с Иисусом, вероятнее всего здесь речь шла именно о тех из них, кто в споре об Иисусе склонялись к мысли, что Иисус не грешник и не безбожный бунтарь, который по своему произволу нарушает субботу (см. Иоан.9:16). Эти люди были на один шаг от истины и признания Иисуса Мессией. Но вот, что важно, они не решились сделать этот единственный шаг, и у них не хватило мужества отстаивать истину. В противоположность им, противники Иисуса, не останавливаясь ни перед чем, шли до самого конца в осуществлении своих злых замыслов. И теперь Иисус говорит фарисеям, которые были Его сторонниками, что их собственные слова судят их, так как они говорят, что видят истину, но не готовы стоять за нее.
    Отсюда мы можем сделать вывод, что человек, видящий истину, но не имеющий мужества принципиально отстаивать её, остается грешником. Понять эту мысль глубже нам позволят слова Самого Иисуса: «Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным; а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным» (Матф.10:32,33).

«И сказал Иисус: на суд пришел Я в мир сей» (Иоан.9:39)
Часто события буквально врываются в нашу жизнь. Ты, как говорится, жил себе спокойно, никого не трогал, а тут, на тебе, это случилось. И теперь, помимо своей воли ты должен как-то реагировать на произошедшее. Каждое из таких событий является стимулом, вызывающим наш ответ. А между стимулом и ответом есть временное пространство, в котором у нас есть право выбора, как отвечать. Порой это всего несколько мгновений, порой это часы, дни и даже годы. Но время выбора является судным для каждого человека, потому что именно тогда мы выбираем между добром и злом и между верой и неверием. Фарисеи, конечно, ждали прихода Мессии-Помазанника на землю, но ждали в общем смысле. Не то чтобы они конкретно готовились к этой встрече, просто рассуждали о том, что это должно произойти. Но когда Помазанник Иисус пришел, они оказались не готовыми к Его приходу. А в тот момент, о котором мы читаем, для них еще длилось то самое судное время  выбора. Прошли многие столетия с момента прихода Иисуса Помазанника в мир, и все эти годы люди, выражая свое отношение к Нему, определяют свою дальнейшую судьбу. Суд продолжается над всеми: бродягами, рабочими, учеными, вождями, тиранами и так далее… Никто не может сказав: «Мне нет дела до Него!» снять с себя ответственность, потому что таким образом он уже принял ответственность  именно за эти свои слова. Если человек не находит в Иисусе ничего достойного стремления, восхищения, любви, он сам себя приговаривает к осуждению. Если же он в Иисусе видит что-то достойное удивления, отклика, приобретения, веры, - такой человек находится на пути к Богу. А теперь несколько слов для христиан. Хотя мы уже верим Иисусу, как своему Спасителю и Господу, но отношение к Нему по-прежнему остается судным для нас. Если мы верим Ему, то, как мы соблюдаем Его заповеди? Если мы ждем Его, то не ждем ли мы второго пришествия Господа, как фарисеи, только в общем смысле, не готовясь конкретно к этой встрече?

«Иисус, услышав, что выгнали его вон, и найдя его, сказал ему: ты веруешь ли в Сына Божия? Он отвечал и сказал: а кто Он, Господи, чтобы мне веровать в Него? Иисус сказал ему: и видел ты Его, и Он говорит с тобою. Он же сказал: верую, Господи! И поклонился Ему» (Иоан.9:35-38)

Прежде всего отметим, что Иисус проявил инициативу и Сам нашел прозревшего, изгнанного фарисеями. Иоанн Златоуст говорит об этом случае так: «Иудеи прогнали его из Храма, но Господин Храма нашел его». Когда люди наносят нам боль своим неправедным судом, обижают нас, злословя, и гонят, это только приближает нас к Иисусу Христу. Иисус всегда верен тому, кто верен Ему. Он Сам приходит, чтобы утешить, исцелить боль, и облегчить ношу. И вот что еще очень важно. Несправедливость людей в отношении нас позволяет нам по-другому взглянуть на некоторые вопросы, касающиеся Бога. Иисус до этого не один раз говорил о Себе, как о Сыне Божьем, но с другими людьми. Сейчас пришло время откровения для этого человека. Нельзя исключить, что бывший слепец слышал о том, что Иисус так называл Себя, но не придавал этому значения. А сейчас все изменилось, вопрос Иисуса: «веруешь ли ты в Сына Божия?», вдруг стал толчком к изменению всей системы взглядов этого человека (парадигмы). То, что в других условиях было бы просто словами, сейчас для него стало откровением. Теперь прозревший физически человек, прозрел также духовно. И он верой принял, что Иисус - Сын Божий. Именно верой, потому что именно от нее происходит тот импульс, который производит мгновенную и, в то же время, коренную перестройку системы взглядов человека. Мгновенная вспышка вдруг озаряет дух человека, что позволяет ему увидеть некоторые вещи совершенно иначе. И тогда понятия, с которыми вы спорили или, в лучшем случае, соглашались с ними, становятся, тем, чему вы готовы посвятить свою жизнь; а то, к чему была прилеплена ваша душа, становится вам противным. Знаете, именно в этот момент, человек получает от Бога то, что называется «дар веры». Верность всегда приводит к откровению. Ценою верности может быть преследование от руки людей, но ее награда более близкое хождение с Христом и дар большей веры.
 

«Но мы знаем, что грешников Бог не слушает; но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает. От века не слыхано, чтобы кто отверз очи слепорожденному. Если бы Он не был от Бога, не мог бы творить ничего. Сказали ему в ответ: во грехах ты весь родился, и ты ли нас учишь? И выгнали его вон» (Иоан.9:31-34)

    Фарисеев раздражало то, что они не могли противиться доводам исцеленного, который говорил: «Иисус совершил дивное дело, и это показывает, что Бог слышит Его». Мысль о том, что Бог не слушает грешника, является одной из весьма распространенных мыслей в Ветхом Завете. Говоря о лицемерах, Иов восклицает: «Услышит ли Бог вопль его, когда придет беда?» (Иов. 27:9). Псалмопевец говорит: «Если бы я увидел беззаконие в сердце моем, то не услышал бы меня Господь» (Пс. 65:18). Исаия слышит, как Бог говорит согрешающему народу: «И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: Ваши руки полны крови» (Ис. 1:15).
    Иезекииль говорит о непокорном народе: «И хотя бы они взывали в уши Мои громким голосом, - не услышу их» (Иез. 8:18). И вот еще несколько мест, подтверждающих ту же мысль: «Очи Господни обращены на праведников, и уши Его - к воплю их» (Пс. 33:16). «Желание боящихся Его, Он исполняет, вопль их слышит, и спасает их» (Пс. 144:19). «Далек Господь от нечестивых, а молитву праведников слышит» (Прит. 15:29). Прозревший, представил фарисеям неопровержимый аргумент. А в реакции фарисеев мы видим пример того, как ведут себя люди с неправедным сердцем, когда видят, что проигрывают. Фарисеи перешли к оскорблениям, говоря, что прозревший родился во грехах, чем фактически обвинили его в том, что он грешил еще в утробе матери. И, наконец, они просто избавились от него, выгнав вон. Мы часто бываем в чем-то не согласны с людьми, и это не беда.
    Но когда укоры, оскорбления и угрозы становятся частью спора, тогда люди грешат против основных заповедей любви. Запомните, нет такой истины, для отстаивания которой можно было бы пренебречь любовью. К тому же, если, вступив в спор, человек начинает злиться и пускать в ход брань и угрозы, это значит, что его дело весьма слабо. 
 

«Человек [прозревший] сказал им в ответ: это и удивительно, что вы не знаете, откуда Он, а Он отверз мне очи» (Иоан.9:30)

    Во времена Иисуса политические вожди еврейского народа, большая часть высокопоставленного священства и синедриона принадлежали к партии саддукеев, но духовными вождями народа оставались фарисеи. Не будучи в большинстве своем священниками, они были, тем не менее, людьми, неуклонно стремившимися исполнять Закон. Иисус не подвергал сомнению законность власти  фарисеев, но в то же время Он предостерегал от слепого подражания им (см. Мф. 23:2 и далее), поскольку фарисеи полагались на собственную праведность, ограничивались внешним исполнением Закона и непрерывно плодили все новые правила и предписания.
    В то же время, часто эти  предписания были лукавством, направленным на обход Закона. Например, во время поездки в субботу на осле на седло клали мехи с водой, потому что Закон разрешал в субботу преодолевать по воде большее расстояние, чем по суше. Следствием этого было лицемерие и двуличие фарисеев, сочетающиеся с гордостью и самолюбованием. Фарисеи были убеждены в том, что они единственно подлинные дети Авраама и сыны Божьи, истинные ученики Моисея - люди, духовно зрячие. Эта точка зрения делала их надменными и  властолюбивыми, порой доводя фарисеев до богохульства, когда они оказывались свидетелями очевидного, но невыгодного для них действия Святого Духа (см. Мк 3:22-30).
    Вот и здесь, хотя фарисеи, будучи экспертами в Законе и Писании, должны были первыми узнать и приветствовать Мессию, они отказывались видеть очевидное, потому что это было невыгодно им. Это и удивило прозревшего. Известному американскому писателю Джону Стейнбеку принадлежит такая мысль: «Развращает не власть, а страх потерять власть». Фарисеи видели в Иисусе угрозу для своей власти, и поэтому они отказались публично признать в Нем Мессию. Это подводит нас к одному важному выводу: нет ничего в мире, включая, конечно же, власть, за что стоило бы держаться, если это заставляет нас лгать на истину и противиться воле Божьей.