«Итак Иисус опять пришел в Кану Галилейскую, где претворил воду в вино. В Капернауме был некоторый царедворец, у которого сын был болен. Он, услышав, что Иисус пришел из Иудеи в Галилею, пришел к Нему и просил Его придти и исцелить сына его, который был при смерти»
(Иоан.4:46,47)

В греческом оригинале слову «царедворец» соответствует греческое «basilikos», которым обозначали высоких царских сановников. Таким образом, этот человек, названный царедворцем, по всей вероятности, занимал довольно высокое положение при дворе царя Ирода. Иисус же по своему социальному статусу был всего лишь деревенским плотником из Назарета. Более того, Иисус находился в это время в Кане, а этот царедворец жил в Капернауме, более чем за тридцать километров. Зная гордость правителей, трудно представить себе эту сцену: придворный торопится за тридцать с лишним километров просить о милости деревенского плотника. Да, действительно трудно, если не учитывать боль, которую испытывал царедворец, ведь его сын был смертельно болен. Царедворец находился в крайней нужде, и ни условности, ни обычаи не помешали ему обратиться со своей нуждой к Иисусу. Царедворец осознавал, очевидно, что его поступок вызовет разговоры, но в тот момент его не волновало, что будут говорить люди. Ведь боль была так сильна.

Люди, которые не ищут чуда Божьего, очевидно никогда не испытывали по-настоящему сильной боли. Или от безвыходности они научились терпеть боль, и их сердце окаменело. Как жестока религия, приучающая людей смиряться с болью! Подчеркнем это: смиряться перед обстоятельствами, а не перед Богом. Потому что Бог может изменить любые обстоятельства, исцелить любую болезнь, залечить любую рану, и это приносит славу Ему, и радость нам. И если в сердце боль, не раздумывая бегите к Иисусу, который «вчера и сегодня и во веки Тот же» (Евр.13:8).

«Через два дня Иисус ушел оттуда в Галилею. Ведь Он сам говорил, что у себя на родине пророк не в почете. Но когда Он пришел в Галилею, галилеяне приняли Его радушно, потому что они были на празднике в Иерусалиме и видели все то, что Он там совершил» (Иоан.4:43-45 Р.В.)

Оставив гостеприимных самарян, Иисус отправляется на родину, где Он уже столкнулся с агрессивной реакцией, гневом и яростью своих соотечественников, желавших даже убить Его (см. Лук. 4). Но когда Иисус пришел в Галилею, оказалось, что люди относятся к Нему радушно. А почему их мнение переменилось? Да потому, что многие из них были в святом городе Иерусалиме на праздновании Пасхи и видели там чудеса, которые совершал Иисус, как мы читали ранее: «И когда Он был в Иерусалиме на празднике Пасхи, то многие, видя чудеса, которые Он творил, уверовали во имя Его» (Иоан.2:23). Так мы узнаем, что чудеса и знамения открывают двери для Евангелия. Даже люди, стоящие на непримиримых позициях по отношению к Иисусу Помазаннику под действием державной силы Божьей меняются в одно мгновение. Это случилось с Павлом на пути в Дамаск (см. Деян.26:12-14). И это продолжает случаться каждый день в наше время.

К сожалению, среди христиан существует очень распространенное мнение, что чудеса и знамения были нужны только в первые годы становления Церкви, а сейчас, когда миру дано записанное Евангелие, чудеса прекратились. Однако именно из записанного Нового Завета мы узнаем, что сверхъестественные явления не для верующих, знающих Евангелие, а для неверующих, отвергающих Христа и Его Благую весть (см. 1Кор.14:22). Нас спрашивают: «А почему же тогда чудеса и знамения стали такими редкими?» На что мы отвечаем: «В наше время они совсем не редкость, просто ваши религиозные взгляды не позволяют вам их видеть в других церквях». Замените свои предубеждения верой, и сила Духа Святого начнет проявляться в вашей жизни и через вас.

«И потому, когда пришли к Нему Самаряне, то просили Его побыть у них; и Он пробыл там два дня. И еще большее число уверовали по Его слову. А женщине той говорили: уже не по твоим речам веруем, ибо сами слышали и узнали, что Он истинно Спаситель мира, Христос» (Иоан.4:40-42)

Самаряне пригласили Иисуса пожить с ними некоторое время, и Он принял это приглашение. Еще раз, это было необычно, что еврей, да еще и учитель пользуется гостеприимством «нечистых» самарян, ест их пищу и живет в их жилищах. У евреев сложилась к тому времени устойчивая традиция неприязни к самарянам, у иудеев был определенный уклад жизни и традиции. А знаете ли вы, что именно уклад жизни и традиции часто являются главным препятствием на пути распространения Евангелия? Иисус по меркам консервативного еврейского общества того времени вел себя просто-таки скандально. Он общался с людьми, бывшими в глазах всего общества настоящими отбросами, Он разговаривал с женщинами в публичных местах, Он позволял им прикасаться к Себе, за Ним ходили толпы язычников, которых Он исцелял и которым проповедовал, - и, как мы видим, не брезговал общением с самарянами. В те два дня многие самаряне уверовали в результате проповеди Иисуса, что Он Спаситель мира, Христос. Нет, нет, не Спаситель только евреев, а Спаситель всего мира, всех людей. Они уверовали, что и для самарян открыт путь спасения.

Многие народы и даже целые многонациональные государства в наши дни противятся распространению Евангелия только лишь по той причине, что они оберегают от внешнего воздействия свои национальные и культурные традиции. И нужно признать, что их опасения вполне обоснованы, потому что христианство, как религия, очень агрессивна. Мы же должны стремиться показать миру не христианскую религию, а живого Спасителя мира Иисуса и Его Евангелие.

«И многие Самаряне из города того уверовали в Него по слову женщины, свидетельствовавшей, что Он сказал ей все, что она сделала» (Иоан.4:39)

На примере событий в Самарии видно, как распространяется Евангельская весть. Можно отметить, по крайней мере, два этапа её распространения среди самарян. Первый этап – это личное знакомство с Иисусом. Никто не может благовествовать о Помазаннике и Его Помазании до той поры, пока лично не знаком с Иисусом. Только тогда, когда это знакомство состоялось, человек получает личный опыт общения с Христом. У каждого он свой, особенный. Например, Самарянку поразило в Иисусе Его пророческое видение потаенных уголков жизни незнакомого человека. Второй этап наступает тогда, когда человек, переживший личную встречу с Богом, начинает делиться своим опытом с другими людьми. Павел написал: «Как слышать без проповедующего?» (Рим. 10:14). Слово Божье должно передаваться от человека к человеку. Бог не может передать Свою весть тем, кто никогда не слышал ее, если нет никого, кто мог бы передать ее. У него нет рук, кроме наших, чтобы выполнить Его работу; у Него нет ног, кроме наших, чтобы вести людей Его путем; у Него нет голосов, кроме наших, чтобы рассказать людям, как Он умирал, как Он воскрес и что Он жив сегодня. На нас лежит огромная ответственность и, одновременно, нам дана величайшая привилегия знакомить людей с Христом. И это знакомство основано, прежде всего, на силе личного свидетельства. Самарянка звала: «Пойдите, посмотрите, на человека, который поразил меня Своей проницательностью». Она знакомила своих соседей не с теорией, а со своим практическим опытом. Церкви будут расти тогда, когда люди в них получат возможность без смущения и страха быть осмеянными, свидетельствовать о своем личном, пусть даже самом необычном опыте общения с Христом. Поэтому дорожите своим личным опытом и делитесь им с другими.

http://www.peacemessengers.info

Суд по делу зоны отдыха Радость Союза Церквей Баптистов Узбекистана

Сегодня завершено последнее заседание по этому делу. Подсудимые: Председатель Союза Церквей ЕХБ Узбекистана Павел Пейчев, Главный бухгалтер Союза Курбатова Елена и директор зоны отдыха Питиримов Дмитрий выступили с заключительными словами. Нам стал доступен текст Последнего слова на суде подсудимого Дмитрия Питиримова, мы публикуем его полностью. Оглашение приговора состоится завтра в 17.00 по местному времени.

ПОСЛЕДНЕЕ СЛОВО ПОДСУДИМОГО

(В порядке ст. 451 УПК РУз.)

Во время размышлений над тем, что произошло с нами, мне все время приходит на память слово «недоразумение». Это хорошее русское слово, родственное таким словам, как «разум» и «разуметь», то есть осознавать, понимать. И, действительно, ситуацию, в которой люди, желающие делать добро, причем в рамках своих законных конституционных прав, оказываются на скамье подсудимых, причем по уголовным статьям, - иначе как недоразумением не назовешь. А все дело, и я уверен в этом, в неразумении, недопонимании того, кто мы, и каковы истинные мотивы того, что мы делаем. Поэтому я хотел свое последнее слово в суде посвятить установлению взаимопонимания. И независимо от того, какое будет решение суда, мне хотелось бы сделать это шаг.

Хотя я не могу обратиться ко всему обществу, ведь я не Азамат Каримов и мое выступление никто не собирается публиковать в газете, но хотя бы к тем людям, которые участвуют в заседании суда, я обращаю эти слова. Итак, кто я? Я родился в 1955 году в Ташкенте. Спустя 11 лет здесь произошло сильное землетрясение. И многих из нас, детей, вывезли в различные районы Советского Союза на время летних каникул, пока Ташкент оправлялся от удара стихии. Мне досталась путевка на Западную Украину, где я провел три невероятно долгих, как мне показалось, месяца.

Во-первых, в свои 11 лет я впервые оказался вдалеке от родителей. Во-вторых, в группе детей, вывезенных из Ташкента на Украину, было очень много ребят из малолетки. Не знаю уж, на каких основаниях они оказались в составе той группы, но уживаться с ними было очень сложно. Не в том было дело, что меня били или унижали. Просто они вели себя беспредельно, а все сваливали на нас. Постоянно у всех пропадали вещи и деньги, и так далее. Короче мне было очень плохо там, на Украине. К тому же, я заболел.

И тогда произошло нечто, что, в конце концов, изменило всю мою жизнь. Однажды вечером, Бог постучал ко мне в сердце, и я понял, что Он рядом со мной. Вернее, я тогда даже не понимал, что это Бог, я только понял, что Это Кто-то очень добрый, и я могу доверять Ему.

Например, я мог сказать Ему о том, как скучаю по маме, попросить о том, чтобы с моими родителями было все хорошо и так далее. Я не называл это молитвой. Но именно с того вечера я разговариваю с Богом, то есть, как говорят, молюсь Ему. Это было таким личным переживанием, что я никому о нем не говорил. Мои родители не были верующими. И я вообще не знал людей, которые бы разговаривали с Богом. Поэтому я ни с кем не делился своим открытием. Я боялся, что меня назовут сумасшедшим.

Так прошли годы, я повзрослел, отслужил в армии, женился, но все эти годы я хранил свою тайну от всех. Наконец, когда рухнуло атеистическое государство, я нашел путь в церковь, где мог публично исповедовать свою веру, и что самое главное, я нашел там людей подобных себе. Людей, которые знают Бога, верят Ему, молятся Ему и служат Ему. Двадцать шесть лет, я верил в Бога вне церкви и теперь, уже 17 лет прошло с тех пор, как я стал членом церкви. Итого, 43 года, как я верю в Бога и имею общение с Ним.

Это немалый срок. Конечно, за время, пока я жил вдалеке от церкви, я наделал много глупостей. Но в целом, я могу свидетельствовать, что Бог уберег мою жизнь от разрушения. Он восстановил потерянное и дал мне новый шанс. И вот к каким я пришел результатам на сегодняшний день. Я прожил с моей женой 29 лет и ни разу ей не изменил. Я не пью и не курю. Наши две дочери, воспитанные в христианской семье и в церкви, вышли замуж непорочными за верующих. У меня родились три внука, которые растут в атмосфере любви, чистоты, отсутствия грубости, бранных слов, пьянства, разврата. И сердце дедушки полно счастья от этого.

Поймите, для людей этого мира, где царит разврат, пьянство, обман, непослушание, - моя жизнь – большая редкость. Бог дал мне возможность поднять детей, дать им возможность учиться, они обе получили высшее образование. Но это не все, за 17 лет моего членства в церкви, я видел немало настоящих чудес. В том числе чудесных исцелений моих родных, в частности моей мамы и моей младшей дочери. Ей врачи запрещали рожать, но благодаря Богу, она смогла выносить и родить абсолютно здорового ребенка. Когда я говорю об этом, сердце мое переполняется любовью и благодарностью к Богу. Мой внук – это чудный дар от Господа.

Я все это говорю, чтобы вы поняли, как я дорожу моими отношениями с Богом. Я говорю это, чтобы вы поняли: что для меня немыслимо взять деньги у людей и особенно детей и присвоить их себе. А знаете почему? Совсем не потому, что я хороший сам по себе. А потому, что Богу это не понравится. А я люблю Его и совсем не хочу портить отношения с Ним. Я хочу пояснить эту мысль на примере. Однажды я собирался ехать в командировку, и жена, провожая меня, сказала мне: «Дима, смотри там, на женщин не заглядывайся». А я ей ответил тогда: «Будь спокойна, я Бога боюсь». На что она ответила разочарованно: «А я думала, ты мне верен, потому что меня любишь». Она тогда еще не понимала, что любовь не дает гарантию, а страх перед Богом – это самая надежная гарантия против греха.

Итак, почему я все эти годы занимался вопросами отдыха в зоне отдыха «Радость»? Как я сам формулирую причины, по которым я делал это? Как я сам определяю, чего именно я хотел добиться? Ответ очень простой: я просто хотел показать людям, особенно тем, кто еще не имел в своей жизни встречи с Богом, или тем, кто лишь недавно встал на путь веры, - я хотел показать им частичку мира, где правит Бог. Я хотел показать людям, что есть мир, где люди разговаривают между собой без матерных слов, где нет унижения, где не нужно драться, чтобы прокладывать себе жизненный путь, где люди не отбирают, а дают. Где тебя любят и заботятся о тебе.

И вы знаете, я много раз получал свидетельства от отдыхающих, которые писали: «Я первый раз вижу такие отношения между людьми», или «Я никогда не думал, что можно прожить целую неделю без мата». Однако я хочу это подчеркнуть, мы не ставили перед собой цели показать себя, как просто хороших людей. Моя мечта была, чтобы люди могли там встретить Бога, а, встретив, завязать с Ним крепкие отношения. Итак, дать возможность людям встретиться с прекрасным, любящим, справедливым, заботливым Богом, - вот та задача, которую я видел перед собой.

Возможно, я открою для кого-то что-то новое, но я должен сказать, что Бог не имеет национальности. Он не русский и не узбек, Он не еврей и не араб. Более того, Бог не принадлежит ни к какой из религий, а это значит, что Он не мусульманин и не христианин. И уж конечно, Он не баптист, не православный, и не пятидесятник. Не существует баптистской религии, и баптистского Бога. Бог един, поэтому, познакомив с Ним человека любой национальности, мы ничуть не унижали ни его национальные достоинства, ни его веру.

Фактически, всякого рода межрелигиозные и межденоминационные споры на территории нашей зоны отдыха были запрещены. Я уж не говорю о проявлении межнациональной розни. И все это, как я верю, способствовало тому, что люди учились с уважением относиться к мнению других людей. К развитию толерантности, терпимости, взаимному уважению, взаимопониманию. Поэтому вовлечение людей, а особенно детей, в какую-то религиозную организацию противоречит самой сути того, что мы делали в нашей зоне отдыха. И я верю, что Бог радовался, видя, что мы живем в мире и любви там.

Когда я познакомился с Богом в свои 11 лет, я не стал членом никакой организации, но спустя годы, будучи уже взрослым человеком, я сознательно сделал свой выбор и принял крещение по вере в баптистской церкви. Еще раз, я хочу подчеркнуть это, когда я говорю познакомить людей с Богом, я не имею в виду занятия, классы, программу. Кстати, я скажу чистую правду, если отмечу, что всегда был последовательным противником всякого рода программ. Я верю, что лучшим способом познакомить другого с Богом – это своей жизнью показать, что сам знаком с Ним. Никакие уроки не заменят свидетельство личной жизни.

Поэтому в зоне отдыха не было никаких преподавателей, воспитателей или вожатых. Просто одни отдыхающие из числа совершеннолетних, присматривали за малолетними отдыхающими, пока другие взрослые ездили за продуктами, готовили пищу и убирали территорию.

Кстати, я хочу подчеркнуть это, в процессе судебного следствия не было предоставлено ни одного доказательства, что в зоне отдыха дети находились, как в детском лагере, без родителей или сопровождающих их взрослых. Я настаиваю на том, что всегда на одного взрослого в зоне отдыха было один, два, максимум три ребенка. И мы регулярно, во все годы и каждую смену сдавали списки отдыхающих с указанием возраста, домашнего адреса и телефона в отделение милиции г. Чарвак, в которых отражалось именно такое соотношение.

Вместе с недоразумением всегда рука об руку идут предубеждение и предвзятость. Предвзятость – это вынесение суждений и решений, а так же поступки, совершаемые прежде рассмотрения всех аргументов. Предубеждение – это убежденность прежде рассмотрения всех сторон дела. Предвзятости всегда свойственна несоразмерность действий.

Например, после того, как в нашу зону отдыха нагрянула комиссия из 21 человека, в составе которой был лично прокурор района, начальник милиции района, главврач СЭС, меня потом в недоумении долго спрашивали соседи: «А что такого ужасного вы там делали, мы вроде бы ничего не замечали?» Это пример предвзятости и несоразмерности.

Другой пример, мы находим в формулировках обвинительного заключения, где написано, что наши дела были направлены на подрыв экономики Узбекистана. А знаете ли вы, что подобные формулировки использовались во времена гитлеровской Германии, когда евреев обвинили в подрыве экономики Германии? Это позволило фашистам начать геноцид евреев в своей стране. Что же, следователю Анатолию Таджибаеву, журналисту Азамату Каримову и иже с ними осталось только бросить клич: «Бей баптистов, спасай Узбекистан!», и может пролиться невинная кровь. Что это если не возбуждение вражды (причем совершенное ответственными должностными лицами по предварительному сговору и способом, опасным для жизни других лиц) которое согласно, Уголовному кодексу Республики Узбекистан квалифицируется как злостное уголовное преступление по статье 156 УК РУз п.п. «а» и «д»?

О неправомерности применения статьи 184 УК РУз

Еще один пример предвзятости – это лишенный здравого смысла акт проверки финансовой деятельности Союза церквей ЕХБ Узбекистана, составленный Мухаматжоном Ахуновым. В этом акте Ахунов подсчитал (как он сказал, экспертным путем) доход на основе своих измышлений и сфальсифицированных данных, предоставленных ему следователем Анатолием Таджибаевым. Но при этом он полностью проигнорировал факт, что налогооблагаемой базой в случае установления факта коммерческой деятельности некоммерческих организаций является не доход, а прибыль. Поэтому для исчисления прибыли необходимо было определить и расход, чего Ахунов не сделал. Напрашивается вопрос: почему? Да потому что, если бы он хотя бы грубо прикинул экспертным путем расход, то он наверняка намного превысил бы приход, и ни о какой прибыли не могло бы быть и речи.

Но Ахунову нужно было обязательно найти основание для обвинения по пункту «б» части второй статьи 184 УК РУз «Уклонение от уплаты налогов или других обязательных платежей, совершенное в крупном размере». Потому что для квалификации действий виновного по пункту «б» части второй статьи 184 УК РУз привлечение его ранее к административной ответственности за уклонение от уплаты налогов и других платежей правового значения не имеет, что дает возможность сразу применить уголовную статью. И Ахунов выполнил заказ, хотя и вопреки здравому смыслу. Что же это, если не предвзятость?

По поводу применения статьи 184 УК РУз в отношении Пейчева П.А. Курбатовой Е.Н. и лично меня, хотелось бы добавить следующее. Прежде всего, Союз Церквей ЕХБ Узбекистана является религиозной организацией, которая освобождена от уплаты налогов, за исключением коммерческой деятельности с целью извлечения прибыли. Однако деятельность, осуществляемая Союзом в зоне отдыха Радость, не является деятельностью с целью извлечения прибыли, потому что путевки в зону отдыха Радость раздавались по церквям Союза бесплатно, пользование помещениями инвентарем и пр. в зоне отдыха Радость было бесплатным. Отдыхающие должны были только сами оплачивать свой проезд в зону отдыха и обратно, а также на свои деньги приобретать продукты питания. Доказательств того, что вообще кто-либо из работников Союза собирал деньги за путевки с отдыхающих, предоставлено не было. Таким образом, статья 184 УК РУз в целом, по данному делу применена не правомерно.

Кроме этого, я хотел бы отдельно сказать по поводу применения пунктов «а» и «б» статьи 184 УК РУз.

Пункт «а» статьи 184 УК РУз применяется в случае уклонения от уплаты налогов или других обязательных платежей, совершенного повторно. Однако согласно Постановлению Пленума Верховного Суда Республики Узбекистан от 06.06.2003 г. за N 6 «О применении судами законодательства об ответственности за уклонение от уплаты налогов и других обязательных платежей», «как повторное уклонение от уплаты налогов надлежит квалифицировать действия виновного, совершившего два и более деяния, предусмотренных ст.184 УК, не охваченных единым умыслом». Таким образом, пункт «а» статьи 184 УК РУз по данному делу применен неправомерно.

Пункт «б» статьи 184 УК РУз применяется в случае уклонение от уплаты налогов или других обязательных платежей, совершенного в крупном размере. Однако согласно Постановлению Пленума Верховного Суда Республики Узбекистан от 06.06.2003 г. за N 6 «О применении судами законодательства об ответственности за уклонение от уплаты налогов и других обязательных платежей», «при квалификации действий лиц, уклонившихся от уплаты налогов и других обязательных платежей, органы дознания, следствия и суды, во всех случаях, должны точно определить размер материального ущерба». О какой точности в нашем случае может идти речь, когда акт проверки финансовой деятельности Союза Церквей ЕХБ, составленный работником налоговой службы Мухаматжоном Ахуновым весь пестрит ошибками, о чем было поданы соответствующее ходатайство. Но более того, как уже было отмечено мной ранее, при определении налогооблагаемой базы Ахунов вообще не учитывал расходы! Таким образом, пункт «б» статьи 184 УК РУз по данному делу применен неправомерно.

И, наконец, согласно Постановлению Пленума Верховного Суда Республики Узбекистан от 06.06.2003 г. за N 6 «О применении судами законодательства об ответственности за уклонение от уплаты налогов и других обязательных платежей», «к ответственности по ст.174 КоАО и ст.184 УК могут быть привлечены руководитель организации налогоплательщика и главный (старший) бухгалтер, либо работники, фактически выполняющие обязанности руководителя и главного (старшего) бухгалтера, а также иные служащие, наделенные правом составления и подписания банковско-финансовых документов». Я не являюсь ни руководителем Союза Церквей ЕХБ, ни бухгалтером, ни работником, ни служащим Союза Церквей ЕХБ и, тем более, я не наделен правом составления и подписания банковско-финансовых документов. Таким образом, статья 184 УК РУз в целом, по данному делу в отношении меня применена не правомерно.

О неправомерности применения статьи 145 ч. 2 УК РУз

Следующий пример предвзятости – это обвинение по статье 145 ч. 2 УК Республики Узбекистан: «Вовлечение несовершеннолетних в религиозные организации, а равно обучение их религии вопреки их воле, воле родителей или лиц, их заменяющих». При наличии путевок, где под словами:
- суть зоны отдыха мне известна;
- с правилами безопасности ознакомлен(а);
- с условиями проживания согласн(а), -
стоит Ф.И.О. и подпись отдыхающего / родителя или лица их заменяющего, не может быть и речи о том, что родители не знали, куда отправляются их дети, какие мероприятия там будут проводиться, и какие в зоне отдыха существуют условия проживания. Кстати, я хочу подчеркнуть, перед графой для личной подписи первым делом написано «Ф.И.О. и подпись отдыхающего». Это еще раз свидетельствует о том, что в зоне отдыха Радость отдыхающими были не только дети, но и взрослые, ставившие подпись лично за себя.

Я настаиваю на том, что любые аргументы в пользу обвинения типа: «я не читала путевку», «я не знала, что лагерь баптистский» при наличии подписи в путевке являются абсолютно несостоятельными. Если бы я отправлял куда-либо своего ребенка, я прочитал бы в путевке даже водяные знаки, при их наличии. Более того, Раиса Аслонова, проходящая по делу в качестве потерпевшей, предоставила справки о состоянии здоровья своих двух сыновей Паноевых Аскара и Асрора при их отправке в зону отдыха Радость. Где она прочитала, что справки необходимы? Конечно же, в путевке.

Но если родители отправляли своих детей в зону отдыха «Радость» по своей доброй воле, то откуда же тогда в деле появились потерпевшие? Этому есть красноречивые объяснения в показаниях Калининой Людмилы, данные ей на судебном заседании 05.10.2009, где она в частности сказала,
- о том, что зона отдыха – баптистская она знала, потому что читала путевку;
- заявления по поводу отдыха своего сына Артема она никуда не писала и не собиралась этого делать;
- объяснение (т.1 л.д. 50) на имя прокурора г. Ташкента у нее взяли под диктовку «парня» из ГУНО: «все высосали из пальца»;
- в процессе дознания и следствия на нее оказывали психологическое воздействие, давили на нее, доводили её до истерики в прокуратуре Мирзо-Улугбекского района;
- слова о том, что если бы она знала, что лагерь баптистский, то была бы против, чтобы туда поехал её сын, записаны не с её слов, но следователь Анатолий Таджибаев это написал сам, а она была вынуждена подписать.

Именно так фабриковалось это дело, основанное на психологическом насилии над свободными людьми, лжи, подтасовке фактов и фальсификации документов.

Я хочу еще раз обратить внимание на букву статьи 145 ч. 2 УК Республики Узбекистан, где написано «Вовлечение несовершеннолетних в религиозные организации, а равно обучение их религии вопреки их воле, воле родителей или лиц, их заменяющих». Очевидно, что законодатель здесь делает акцент не на вовлечении и не на обучении, а именно на том, что это совершается вопреки воле несовершеннолетних, воле родителей или лиц их заменяющих.

Сначала я хочу подчеркнуть, что в ходе судебного следствия не было предъявлено ни одного доказательства, что несовершеннолетних Калинина Артема и Паноева Аскара, а также других детей вовлекали в религиозную организацию. Наоборот они сами, а также их матери свидетельствовали о том, что Калинину Артему и Паноеву Аскару никто не предлагал сменить их веру, никто не совершал над ними никаких религиозных обрядов, никто не предлагал им посещать церкви, - а также после посещения лагеря никто из представителей баптистов их не посещал. Так в чем же тогда состояло вовлечение?

Далее, обучение – это организованный процесс с наличием специальной программы. Доказательств о существовании чего бы то ни было подобного в зоне отдыха Радость, тем более в принудительной форме и вопреки воле несовершеннолетних, приведено не было. Наоборот Паноев Аскар сказал, что он по-русски не понимает, и для него вообще не имело значения, кто и что говорил там.

Итак, в ходе судебного следствия не было предъявлено доказательств ни вовлечения несовершеннолетних в религиозную организацию, ни их обучения религии. Не говоря уже о том, что нет и намека на доказательство, что это делалось вопреки воле самих несовершеннолетних, воле их родителей, а также лиц их заменяющих.

Но вот о последнем мне хочется сказать нечто особенное. Представьте себе родителей, которые ответственно относятся к воспитанию своих детей. Они заботятся об их моральном облике, они не хотят, чтобы их дети пополнили ряды наркоманов и преступников. Они желают им счастья и радости в семейной жизни. Но как заложить в ребенка основы благополучия с ранних лет, чтобы он не уклонился с правильного жизненного пути в течение всей жизни? Где взять эти стойкие принципы, не подверженные воздействию времени? Ответ один: в правильных отношениях с Богом! И люди это понимают, поэтому они рано или поздно начинают приближаться к Богу сами и ведут за собой своих детей, а люди с искалеченными грехом судьбами мечтают о том, чтобы их дети не повторяли их ошибок и ищут силы для борьбы с грехом у Бога.

В Исламе существует сильная традиция, позволяющая людям бороться с грехом и жить высокоморальной жизнью, это неоспоримо. Но Узбекистан – это многонациональная страна, где также проживают представители различных религиозных деноминаций. В нашей стране зарегистрировано множество мечетей, но также и церквей, в том числе баптистских. Поэтому Конституция Республики Узбекистан гарантирует гражданам этой страны право исповедовать любую религию, или не исповедовать никакую, а также свободно менять свою религиозную принадлежность, не так ли?

Так вот, представьте себе мать, она впервые зашла в дом молитвы, ей понравилась проповедь, ей понравилась обстановка, ей понравились люди. Она вышла из дома молитвы со слезами на глазах и решила ходить сюда почаще. Через некоторое время она опять пришла, время летнее, все только и говорят, где буду отдыхать дети. И здесь вдруг звучит объявление: «Желающие могут получить путевку для отдыха в христианской зоне отдыха Радость. Путевка бесплатная, но на проезд и питание надо иметь при себе определенную сумму». Мать думает: «А почему бы мне не отправить туда своего пострела, или даже не поехать туда самой? Что незаконного я делаю? Церковь зарегистрирована официально, Союз Церквей – тоже, к тому же в путевке, в частности, написано, что зона отдыха существует для отдыха приближенных к церкви людей и их детей. Я приближенная, я начала приближаться к церкви и к Богу, так в чем же проблема? В деньгах? Да вроде бы нет, сумма – то совсем незначительная?» Так в зону отдыха Радость попадали люди, не являющиеся членами церквей Евангельских Христиан Баптистов и их дети, ведь вход в наши дома молитвы свободный для всех.

Но теперь самое интересное. Проходит время, допустим, та женщина так и не стала членом церкви: дела начали поправляться, и стало не до проповедей. А тут вдруг вызывают в ГУНО, а потом в прокуратуру, где говорят: «Ваш ребенок посещал нелегальный баптистский лагерь, у него могут быть проблемы в школе, пишите объяснительную!» «Но что писать, я ведь не знала, что делаю что-то неправильно!» «Ладно, чтобы у вас не было проблем, пишите, что вы не знали о том, что лагерь баптистский. И еще напишите, что вашего ребенка там обучали баптистской религии против вашей воли». «Но его там ничему не обучали». «Не важно, главное, чтобы вы написали, что все, что там происходило, было вопреки вашей воле, вы ведь не хотите проблем». И она пишет все, что ей сказано под диктовку и ставит свою подпись. То, что именно таким или почти таким способом выдавливались показания свидетелей по данному уголовному делу, свидетельствуют и показания Людмилы Калининой и Раисы Аслановой данные ими в суде 5.10.2009 г.

В зависимости от силы испуга свидетеля, его можно было заставить написать, что угодно. И мы благодарны Богу за тех людей, которые, несмотря на давление, все же отказались давать негативные показания. Тем же, кто не выдержал психологического давления и надломился, теперь трудно признаться, что они сами были в баптистской церкви и собственноручно взяли путевку, потому что они теперь боятся вездесущих «парней из ГУНО» и следователей Таджибаевых, которые грозят рядовым гражданам «из-за каждого куста».

Чиновники, подобные следователю Таджибаеву, который умудрился сфальсифицировать едва ли не каждый документ уголовного дела, а так же псевдо журналисты, подобные Азамату Каримову подрывают в простых людях веру в справедливость и силу Конституционного строя нашей страны. Да, Библия учит нас, что нет власти не от Бога. Но Богом по Его милости Узбекистану дана Конституция. И поэтому, каждый, кто отнимает у людей их конституционные права и свободы, является противником Бога и Конституционного строя.

Что касается лично меня, я не надломился и все еще верю в торжество Конституции. Мне неоднократно задавали вопрос, почему, несмотря на повсеместные гонения и чиновничий беспредел в отношении христиан я не боюсь делать то, что я делал все эти годы в зоне отдыха Радость. Я всегда отвечаю, что верю в тожество добра. И пока Конституция позволяет мне делать дело Божие в Узбекистане, я буду продолжать это делать, пользуясь своими правами. А если мои права будут попираться, я буду отстаивать их конституционными средствами, и я буду призывать на помощь Бога, и верить, что Он избавит меня от сил зла.

Знаете, зона отдыха Радость всегда была светлым и ярким пятном на общей картине, отражающей состояние соблюдения прав человека в нашей стране. И я рад, что мы могли внести свою посильную лепту в создание позитивного политического имиджа Узбекистана. Искренне жаль, что теперь на это светлое пятно, вылито столько грязи.

Здесь меня также спрашивали, почему мы не опровергали в прессе лживые статьи Азамата Каримова. Я хочу сейчас ответить на этот вопрос. Пока суд не вынес приговор, всякая полемика на страницах прессы и в Интернете бессмысленна. Но когда суд оправдает нас, и мы вернемся в следующем году в свою зону отдыха, чтобы продолжить там служить Богу и людям (а я твердо верю, что такое возможно), - это будет самым лучшим опровержением любой лжи, славой Божией и настоящим триумфом Конституционного строя Узбекистана.

Да, мы, безусловно, допускали кое-какие ошибки и просчеты, которые в основном были спровоцированы руководством Бостанлыкского Хокимиата. В частности, сейчас я понимаю, что нужно было продолжать бороться за регистрацию в кадастре. Но все же деятельность зоны отдыха Радость была и остается прекрасным примером того, как люди с чистыми сердцами могут, служа Богу, на основе данных им Богом конституционных прав делать свой посильный вклад в формирование гражданского общества и светлого будущего своей страны.

Дмитрий Аркадьевич Питиримов

«ибо в этом случае справедливо изречение: один сеет, а другой жнет» (Иоан.4:37)

Но Иисус также говорил ученикам, что настанет время, когда они сами будут сеять, а другие будут собирать урожай. Будет время, когда Церковь пошлет в мир своих апостолов и евангелистов. Они никогда не увидят жатвы: некоторые из них умрут, как мученики, но кровь мучеников будет семенем Церкви. Иисус как бы говорит ученикам: «Когда-нибудь и вы будете трудиться и не будете видеть плодов трудов ваших; вы будете сеять и уйдете со сцены прежде, чем жатва будет снята. Но никогда не отчаивайтесь! Не унывайте! Посев не напрасен, семена не потрачены впустую! Другие увидят жатву, которую вам не дано будет увидеть». С одной стороны учение Иисуса о жатве указывает нам на открывающиеся перед Церковью возможности. Господь говорил о наступлении времени, когда люди будут испытывать особый интерес к Слову Божьему и станут особенно восприимчивы к нему. С другой стороны, Иисус говорил, что многим из нас предстоит быть только сеятелями, не видя урожая. Часто христианские труженики достигают успеха не благодаря силе своего помазания, а потому что до них жил другой труженик, оказавший больше влияния на последующие поколения, чем на своих современников. Итак, многие будут работать на ниве, но не увидят плодов своих трудов. Рассказывают об одном человеке, который выращивал экзотические растения с прекрасными цветами под названием рододендроны. Хозяин очень любил свою плантацию и знал названия всех сортов. При этом в свои семьдесят пять лет, он сажал молодые саженцы, которые должны были расцвести через двадцать пять лет. Очевидно, что он не рассчитывал увидеть их красоту, но кто-то другой увидел её. Будем помнить, что ни одно слово и никакая работа ради Христа не исчезают тщетно. Если мы не сможем увидеть плодов нашей работы, то другие смогут. Не отчаивайтесь, если пока не видны плоды вашего труда для Господа, продолжайте ревностно трудиться.

«Жнец получает и плату свою, и урожай собирает для вечной жизни, так что радуются одинаково и тот, кто сеял, и тот, кто жнет. Вот так подтвердилась пословица: “Сеет один - жнет другой”. Это Я послал вас жать ниву, на которой трудились не вы - там трудились другие, а вы разделяете с ними плоды их трудов» (Иоан.4:36-38 Р.В.)

Итак, Иисус видел народ, идущий к Нему. Это была Его нива, поспевшая к жатве. Иисус сеял много семян, причем не только в родной земле, но и в языческих странах, например в Десятиградии, где жили греки; землях Тирских и Сидонских, где жили сиро-финикийцы; и здесь в Самарии. Ученики не знали законов духовной жатвы и поэтому не понимали, что, исцеляя и уча людей, Иисус сеет в их дух семена веры. Но как в разных местах почва имеет разную степень плодородности, так и дух человеческий у каждого человека в различной степени благоприятен для всходов семян веры. Сихарь, где происходили описываемые события, расположен в центре района, до наших дней известного своим плодородием. И в духовном смысле Самария оказалась плодороднее других областей Палестины. Обычно люди сеют и ждут урожай, а в Самарии все произошло с невероятной скоростью: слово было посеяно, и жатва тут же была готова.

В тот день Иисус был сеятелем, но Ему вместе с Его учениками предстояло и пожать урожай. Хотя сеял только Он, работали на жатве они вместе. А сколько семян веры, уже брошенных в почву, произрастало невидимо для глаз учеников; и сколько Иисусу еще предстояло посеять?! Конечно, Он осознавал, что за короткий период времени, отпущенный на Его земное служение, Ему не удастся собрать Самому всех плодов от посеянного Им, и поэтому ему были по прежнему нужны труженики на духовной ниве, собирающие людей для вечной жизни. Хотите ли вы стать одним из таких жнецов, чтобы разделить радость Господа о спасенных людях?

«Не говорите ли вы, что еще четыре месяца, и наступит жатва? А Я говорю вам: возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве» (Иоан.4:35)

При всем том, что Иисус иногда предстает перед нами таким похожим на обычных людей, есть моменты, когда вдруг ясно понимаешь, что, хотя Иисус и был человеком, но все же Он – Бог! И вот здесь Иисус дает ясно понять, что представление людей очень сильно отличается от взгляда Божьего. «Вы (то есть люди) говорите, что до жатвы еще четыре месяца, потому что смотрите на видимое, на эту зеленую поросль злаков и на завязи плодов. А Я смотрю на невидимое для ваших глаз и говорю вам, что нивы уже побелели к жатве». Что видел Иисус, но не видели его ученики в тот момент? Он видел души людей, готовых войти в Царство Небесное. Он видел, как самарянка свидетельствует своим соплеменникам, и видел, как они с жадностью впитывают каждое её слово. Он видел их собирающимися на встречу к Иисусу, и, прозревая через толщу времени, видел церковь Самарии, куда сегодня упадут первые зерна. Он видел языческие народы, которые устремляются из рабства тьмы к изливаемому в мир свету Евангелия. Он видел нас с вами, когда, оставляя грех и нечестие, мы с сокрушенным сердцем говорили Богу: «Прости». Помните, начав наши с вами размышления о четвертой главе Евангелия от Иоанна, мы обратили внимание на то, что был не один путь из Иудеи в Галилею, но Иисус выбрал именно дорогу через Самарию. Теперь вы понимаете почему? Иисус шел на жатву. В тот момент, когда Он говорил с учениками, оставалось всего несколько минут до её начала. Он знал заранее о встрече с самарянкой, Он знал её сердце, и видел в нём потенциал, который послужит обращению её соотечественников к Божественной истине. Таков наш Бог! Он видит в нас то, что скрыто даже от нас самих. Кто-то сказал однажды, что разница между людьми и Богом в том, что люди могут сосчитать семечки в яблоке, а Бог знает сколько яблок в семечке.

«Между тем ученики просили Его, говоря: Равви! ешь. Но Он сказал им: у Меня есть пища, которой вы не знаете. Посему ученики говорили между собою: разве кто принес Ему есть? Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его (Иоан.4:31-34)

Ученики, вернувшись из похода за пищей, были очень голодными. Конечно, они не смели прикоснуться к еде без своего учителя, хотя запах снеди причинял им почти физическую боль. Они умоляли Иисуса: «Равви! Ешь», но их учитель совсем не выглядел голодным, а Его ответ и вовсе обескуражил их. Ученики подумали, что кто-то накормил Иисуса в их отсутствие, но Иисус сказал, что Его насыщение происходит, когда Он исполняет волю Своего Небесного Отца и совершает Его дела. Можно быть уверенным, что эти слова совсем сбили учеников с толку. А понимаем ли мы сегодня значение слов Иисуса? Давайте попробуем сделать это, рассмотрев один интересный пример. Рассказывают, что один христианский служитель находился в длительной поездке. Он ехал один за рулем своего автомобиля. Подъезжая к родным местам, он начал ощущать голод и жажду. И на память пришло: «Да тут же поблизости живет сестра из нашей церкви, заеду к ней, попью воды». Свернул наш христианин с шоссе, подъехал к дому своей знакомой. Постучался, дверь открыла сестра и с радостью закричала: «Слава Богу! Брат, заходи, мой отец уходит в вечность и хочет, чтобы с ним помолился служитель церкви». Он поспешил к кровати умирающего, стал проповедовать неспасенной душе и молиться с тем человеком, который через несколько часов умер. После этого наш брат проповедовал родственникам, ободряя верующих и увещевая неверующих. Наконец, можно было отправляться в дорогу, и тут он вспомнил, что не пил и не ел ничего все это время. Удивительно, а ведь жажда была такой сильной!

Делая Божье дело, всегда помните: Бог восполняет силы, Он утоляет голод и жажду своих служителей.

«Тогда женщина оставила водонос свой и пошла в город, и говорит людям: пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне все, что я сделала: не Он ли Христос? Они вышли из города и пошли к Нему» (Иоан.4:28-30)

Самарянка была поражена и удивлена способностью Христа обладать сокровенным знанием человеческого сердца. Этой сверхъестественной способностью обладает Бог, как написано: «Ты разумеешь помышления мои издали… Еще нет слова на языке моем, - Ты, Господи, уже знаешь его совершенно» (Пс. 138:2-4). Но также этой способностью обладают и Божьи служители, ведомые Духом Святым. Одна девочка, прослушав проповедь известного евангелиста, спросила свою мать: «Мама, откуда он знает, что делается у нас дома?» От пристального взгляда Иисуса не спасут никакие покровы и маскировки: Он может видеть в глубинах человеческого сердца. Но Он видит там не только плохое, Он видит в сердце каждого человека и дремлющего героя. Он как хирург видит не только больной орган, но и здоровье, которое обретет человек после того, как злокачественная опухоль будет удалена. Первым стремлением самарянки было поведать другим о своем открытии. Узнав этого изумительного Человека, она должна была познакомить с Ним и других. Это желание поведать другим о своем открытии, помогло самарянке подавить в себе чувство обиды. Она, несомненно, сторонилась людей, унижавших её. Уже тот факт, что она брала воду из удаленного колодца, да еще и в жаркое время дня показывает, что она избегала своих соседей. А теперь она бежала, чтобы поведать им о своем открытии. Каждому христианину знакомы переживание открытия и стремление поделиться своим открытием с другими. Радость от открытия Христа не будет полной до тех пор, пока наше сердце не наполнит радость от благовестия. С другой стороны, благовествовать другим о Христе мы можем лишь тогда, когда откроем Его для себя. Сначала открыть для себя, потом рассказать другим - вот два великих этапа христианской жизни.

«В это время пришли ученики Его, и удивились, что Он разговаривал с женщиною; однакож ни один не сказал: чего Ты требуешь? или: о чем говоришь с нею? Тогда женщина оставила водонос свой и пошла в город» (Иоан.4:27,28)

Ортодоксальные религиозные законы иудеев запрещали раввину в публичном месте сообщаться с женщиной, даже со своей женой, дочерью или сестрой. Это правило было настолько строгим, что его нарушение означало конец репутации раввина. Раввины так сильно презирали женщин и считали их столь неспособными усвоить какое-либо учение, что говорили: «Лучше сжечь слова закона, чем отдать их женщине». У них была еще одна пословица: «Всякий раз, разговаривая с женщиной, мужчина причиняет себе зло, отступает от закона и, в конечном счете, наследует геенну». Не удивительно, что ученики были изумлены и смущены, вернувшись с покупками из города Сихарь и обнаружив Иисуса, беседующего с женщиной, да еще и с самарянкой. Вот вам еще один пример религиозности. Учеников не интересовала суть разговора, а только внешняя сторона. Так, сосредотачиваясь на внешнем, люди упускают главное.

Но самое интересное в этой ситуации то, что женщина, которая, по мнению раввинов, не способна была ничего понять, стала обладательницей истины, чего пока нельзя сказать о мужчинах. В то время как ученики охали, высказывая свое удивление, женщина шла без своего водоноса назад в деревню. То, что она оставила водонос, показывает, что самарянка очень торопилась рассказать людям о своем необычном переживании, и что она собиралась обязательно вернуться назад. Здесь есть одна закономерность, о которой полезно знать каждому: истина, воспринятая людьми с открытым сердцем, всегда производит желание делиться ею. В то же время невежество, противящееся истине, любит секреты и совещания за закрытыми дверями.

«Женщина говорит Ему: знаю, что придет Мессия, то есть Христос; когда Он придет, то возвестит нам все. Иисус говорит ей: это Я, Который говорю с тобою» (Иоан.4:25,26)

Мы уже говорили о том, что религиозное невежество выбирает удобные ему части истины Божьей и придерживается их, а остальное может вовсе не принимать во внимание. Например, определенные религиозные деятели оправдывали и по-прежнему оправдывают апартеид и расовую сегрегацию, ссылаясь на определенные разделы Писания, спокойно забывая те части Писания, которые запрещают это. Или другой пример. Один пастырь организовал сбор подписей в защиту человека, приговоренного за какое-то преступление. Он считал, что в данном случае нужно проявить христианское милосердие. Зазвонил телефон и женский голос сказал: «Меня удивляет, что вы, пастырь, ставите свою подпись под этим прошением о помиловании». «Почему вас это удивляет?» - спросил он в ответ. «Я полагаю, что вы знаете вашу Библию?» - «Я полагаю тоже». «Тогда, - сказал голос, - разве вы не знаете, что в Библии сказано: око за око, зуб за зуб?» Эта женщина взяла из Библии то, что ей подходило, к тому же особо не вдаваясь в подлинный смысл цитируемых ею слов, но «забыла» великое учение Иисуса о прощении и милосердии. Хотя никто не может осознать всей истины, мы должны стремиться к этому, а не выхватывать отрывки из Библии, которые подходят нам в данный момент. Из слов самарянки о Мессии, мы узнаем, что этому народу было не чуждо учение о Мессии, но что они могли знать о Нем, отвергая большую часть Библии? Значит их представления могли быть всего лишь домыслами и не более того. Это как если бы жители жаркой Африки учили о снеге, только на основании того, что они о нем думают. А увидев снег, сказали: «Это не настоящий снег, мы знаем, что он теплый и пушистый, а этот холодный и мокрый». Никогда не основывайте своё представление о Божественных истинах лишь на человеческих учениях. Если они не согласуются с тем, чему учит Библия, в них нет истины.

«…наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу. … Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Иоан.4:21-24)

Здесь Иисус дает, хотя и краткое, но исчерпывающее пояснение, в чем состоит разница между религиозностью и подлинным поклонением. Религиозность, прежде всего, основывается на невежестве. Слово «невежество» происходит от древнего глагола «ведать», то есть знать. Поэтому невежество – это незнание или отвержение истины. Невежество выбирает то, что хочет знать о Боге и отбрасывает остальное. Самаряне взяли из Священного Писания ровно столько, сколько сами считали правильным. Далее, истинное поклонение – это поклонение человеческого духа. Бог есть Дух. Он не зависит ни от каких материальных вещей, поклонение которым не просто неуместно, но и является оскорблением самой природы Бога. Если Бог есть Дух, то и дары Богу должны быть дарами духа. Жертвоприношения животных и все рукотворное становится совершенно неуместным. Лишь дары духа: любовь, вера, послушание и так далее, угодны Богу. Человек, созданный по подобию Божьему, тоже дух, но каждый человек живет до определенного времени в теле. Однако дух человека живет и тогда, когда его физическое тело превращается в прах.

Итак, подлинным поклонением является такое поклонение, в котором человек достигает духовной дружбы и близости с Богом. Подлинное поклонение - это не посещение определенных мест или прохождение через определенные ритуалы и обряды, или приношение определенных даров. Подлинное поклонение - это когда дух - бессмертная и невидимая часть человека, говорит и встречается с Богом, Бессмертным и Невидимым.

«Иисус говорит ей: - Верь мне, женщина: час наступает, когда будете поклоняться Отцу не на этой горе и не в Иерусалиме. Вы не знаете, чему поклоняетесь, а мы знаем, чему поклоняемся, ведь спасение - от евреев» (Иоан.4:21,22 Р.В.)

Из всей Библии самаряне признавали только Пятикнижие (первые пять книг Библии) Моисея, как Священное Писание. Вероятнее всего они поклонялись истинному Богу, хотя не исключается, что у них существовали и языческие культы, впрочем, точно так же как и у евреев. Однако неприятие остальных книг Библии не позволяло самарянам видеть весь план Божьего спасения. Особенно это следует подчеркнуть в отношении книг, содержащих пророчества о Мессии. Какими бы ни были ошибки евреев, нужно всегда помнить, что именно этому народу вверено Слово Божье (см. Рим.3:2). В этом смысле тайна спасения была вверена именно им. В наши дни эта тайна давно перестала быть тайной. Она была открыта через Иисуса Христа и записана под водительством Святого Духа в книгах, объединенных под названием Новый Завет. Однако люди пытаются судить о вопросах спасения без учета содержания этих книг. Они спорят о роли Иисуса Помазанника, не признают истинности Новозаветных книг Библии, запрещают их чтение и распространение Евангелия, и при этом считают, что располагают информацией, достаточной для того, чтобы правильно судить о путях спасения. Таким людям хочется сказать: «Вы не знаете, чему поклоняетесь, а мы знаем, ведь спасение – через Христа». При этом необходимо отметить, что Иисус был очень по-доброму расположен к самарянке, Он не хотел её оскорбить или унизить, тем не менее, Он ясно дал ей понять, что она заблуждается. Христианам надо всегда помнить о том, что, проповедуя Евангелие людям, придерживающимся других религиозных убеждений, мы не должны видеть в них врагов, унижать их или насмехаться над их верованием. Но при этом, мы должны твердо держаться Евангельской истины и не идти на компромиссы с заблуждающимися.

«Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме» (Иоан.4:20)

Самаряне - это народ, возникший в результате этнического смешения евреев, населявших Северное, то есть Израильское
царство, с переселенцами из разных областей ассирийской империи, которые заселили города Самарии после того, как израильтяне были уведены в плен. По приказу ассирийского царя один из плененных священников был возвращен в Самарию, чтобы учить языческих переселенцев бояться и почитать Господа (см. 4Цар 17:27 и след.). После возвращения евреев из вавилонского плена самаряне выразили желание участвовать в восстановлении Иерусалимского храма, но евреи отказали им в этом (см. Езд 4:2 и след.). С этого времени между иудеями и самарянами началась вражда. Самаряне построили себе храм на горе Гаризим. Когда это произошло неизвестно; этот храм был разрушен Иоанном Гирканом после смерти Антиоха VII (128 г. до Р.Х.) и с тех пор не восстанавливался. Таким образом, в дни Иисуса на горе Гаризим храма уже не было, но это место оставалось официальным местом поклонения для самарян. Главный спор между евреями и самарянами был в том, где следовало поклоняться Господу – в Иерусалиме или на горе Гаризим, то есть, признавать ли за Иерусалимским храмом право быть единственным святилищем Господа. Несмотря на противоречия с официальным иудаизмом самаряне оказались более открытыми для Евангелия. Именно среди самарян появились первые христиане - не евреи (см. Деян 8:5-25; 9:31).

Иисус дал людям возможность вступить с Богом в новые отношения, где голоса националистов и религиозные споры должны были умолкнуть. Но удивительно, что скоро среди христиан появились свои «правоверные», «благочинные» и «православные», и свои «самаряне» в лице презираемых «сектантов». Задумайтесь, радует ли это Господа?

«Женщина говорит Ему: Господи! вижу, что Ты пророк. Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме» (Иоан.4:19,20)

По всей видимости, эта женщина обладала не единственным достоинством, потому что помимо красоты, она имела также дар веры и последовательность, которых так не хватает многим людям. Посудите сами. Когда Иисус продемонстрировал самарянке знание потаенных сторон её жизни, она не задала глупого вопроса: «Откуда Ты знаешь?» Она верила в сверхъестественные дары и потому сразу поняла, что перед ней необыкновенный человек. Самарянка назвала Иисуса пророком, что же, она была не совсем точна в своем определении, но её видение продолжало расширяться. Как часто люди, которые называют себя верующими, практически не верят в чудеса. Они относятся к Библейским рассказам о сверхъестественных явлениях Божьей силы, как к добрым сказкам, которые, однако, не имеют никакого применения в практической повседневной жизни. Но не такой была самарянка. «Если передо мной пророк, - смекнула она, - я задам Ему практический вопрос, который давно волнует меня». В этом проявилась её последовательность. Скорее всего, она задавала этот вопрос разным людям и не была удовлетворена их ответами, но с пророком ей пришлось встретиться впервые, и самарянка не упустила своей возможности. Ее пример ставит перед христианами ряд очень актуальных вопросов. Если Бог знает все о жизни людей, почему постоянно не спрашивают у Него советов, прежде чем что-то сделать? Если Бог всемогущий, почему чудеса столь редки, может быть причина в неверии людей? Если ваши проповедники не несут вам Божественных откровений, зачем их слушать? Если же они пророчествуют от Господа, почему их не слушают, почему ищут ответы в других источниках? Подобных вопросов можно задать множество. Но правильных вариантов ответов на них немного. А знаете ли вы их? Поищите в своем сердце.

«Женщина сказала в ответ: у меня нет мужа. Иисус говорит ей: правду ты сказала, что у тебя нет мужа, ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе; это справедливо ты сказала» (Иоан.4:17,18)

В соответствии с общественными и правовыми нормами того времени, брак подразумевал постоянный союз между мужчиной и женщиной, ознаменованный телесной и духовной общностью. Инициатива развода являлась исключительно прерогативой мужчины. Он имел право развестись с женой, если находил в ней «что-нибудь противное» (см. Втор. 24:1). Это установление допускает множество толкований. Если первоначально оно, вероятно, действовало только в случае неблагонравного поведения, то ко времени Иисуса законоучители были готовы предоставить мужчине право развода с женой, если она вызывала хотя бы малейшее его неудовольствие. В этом случае муж должен был дать ей разводное письмо (см. Ис 50:1), с которым женщина могла вернуться в родительский дом (см. Лев. 22:13) и снова выйти замуж. Подчеркнуто важную роль в браке играли дети. Рождение детей - это Божье благословение, не получить этот дар, значило быть наказанным и несчастным. Вероятнее всего самарянка была бесплодна, но очень красива. Красота этой женщины позволяла ей несколько раз выходить замуж, но каждый очередной муж, попользовавшись её женскими достоинствами, в конце концов, вручал ей разводное письмо на основании её бесплодия. Таким образом, она была объектом своего рода узаконенного развлечения похотливых мужчин, не любящих её и не думавших о браке в полном смысле этого слова. Видимо самарянка чувствовала, что и последний, шестой её мужчина был готов вручить ей разводное письмо, поэтому она не считала его своим мужем. И Иисус был с ней одного мнения по этому поводу. Задумайтесь, сколько есть в мире исковерканных, неправильных, порочных отношений между людьми. Сколько есть «друзей», которые совсем не друзья, сколько «помощников», которые только мешают, сколько «верующих», которые ни во что не верят?! И так далее… Доверьтесь Иисусу и попросите Его помочь вам навести порядок в ваших взаимоотношениях с людьми!

«Ступай, позови своего мужа и возвращайся сюда, - говорит Он ей» (Иоан.4:16 Р.В.)

Задумывались ли вы, что это, на первый взгляд, простое задание было очень серьезным тестом для женщины самарянки. А понять, почему, нам помогут следующие рассуждения. Ответьте на вопрос: была ли та женщина одинока? Нет, потому что у нее был мужчина. Но был ли он ей мужем? С точки зрения Иисуса – нет, а как с её точки зрения? Как оценивала свое состояние самарянка? В этом и есть испытание.

Многие женщины живут с мужчинами, которые не являются в полном смысле мужьями для них, и это устраивает обе стороны. Есть и такие женщины, которые хотели бы узаконить свои отношения, но не смеют даже говорить об этом, потому что мужчина сразу же уйдет, как только услышит о её претензиях. Третья категория – это женщины, живущие со своими законными мужьями, которые фактически давно перестали быть таковыми. Они не заботятся о детях, пьют, таскают из дома последнее, дерутся, блудят и так далее, - в то время как их жены, потеряв всякую надежду на перемены, смиренно молчат. Есть, вероятно, и другие категории женщин, живущих в извращенных, искалеченных социальных отношениях с представителями противоположного (или одного) с ними пола, но не хотят перемен, или не смеют даже мечтать о них. Знайте, что таким людям Иисус Помазанник ничем не может помочь. Если вы хотите, чтобы Он изменил что-то в вашей жизни, вы должны сами желать перемен! В своей пророческой хвале, возвеличивающей грядущего Мессию – Помазанника, Мария сказала о Нем: «алчущих исполнил благ, и богатящихся отпустил ни с чем» (Лук.1:53). Мы можем истолковать эти слова следующим образом. Помазание Иисуса служит уставшим и обремененным людям (см. Матф.11:28), но не всем, а только тем, кто страстно нуждается в помощи, ища перемен. Тем же, кого все устраивает, Иисус ничего не может предложить.

«Женщина говорит Ему: господин! дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать» (Иоан.4:15)

Эту фразу, принадлежащую женщине-самарянке, можно разделить на две части. Первая: «господин! дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды». Эта часть, на первый взгляд, соответствует словам Иисуса: «если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую» (Иоан.4:10) и «кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек» (Иоан.4:13,14). Если бы не вторая часть фразы: «чтобы мне … не приходить сюда черпать» (Иоан.4:15). В чем была ошибка самарянки? В том, что дары Святого Духа даются людям не для удовлетворения их материальных нужд. Довольно часто люди приходят к Богу только в надежде разрешить накопившиеся жизненные проблемы. Не дослушав до конца и не поняв суть Евангелия, они выполняют необходимые ритуальные условия формального присоединения к церкви, но потом быстро обнаруживают, что жизнь остается прежней! А далее приходит разочарование. Мир в сердце, процветание, достаток, здоровье и т.д. являются естественным следствием хождения в свете Слова Божьего, в Божьей Любви, а также следствием пользования дарами Святого Духа. Но Помазание Святого Духа дается человеку не для прибытка. И если человек не меняется под водительством Помазания, его всегда будут сопровождать проблемы, которые являются следствием греха, неверия, нечестия, обладания дьяволом и так далее. Поэтому Слово Божье содержит в себе следующее предупреждение: «И если наша надежда на Христа годится лишь для этой жизни, мы самые жалкие люди на свете» (1Кор.15:19 Р.В.). Итак, никогда не считайте главным достижением ваших отношений с Богом возможность поудобнее устроиться в земной жизни. Главная цель – вечность.

«…но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную» (Иоан.4:14)

Итак, мы говорим о том, что в человеческом сердце есть жажда, которую может утолить только Бог. В одном из своих романов американский писатель Синклер Льюис пишет об уважаемом деловом человеке и его любимой. Она говорит ему: «Снаружи мы кажемся совершенно разными, а внутри мы одинаковы. Мы оба почему-то страшно несчастливы и не знаем почему». И в самом деле, почему? Потому что никто не избавлен от томления по вечности, которое Бог поместил в наше сердце. Эту жажду может утолить только Бог, который Сам является источником живой воды, как написано: «Ибо два зла сделал народ Мой: Меня, источник воды живой, оставили, и высекли себе водоемы разбитые, которые не могут держать воды» (Иер.2:13). А у Иисуса Помазанника есть ключи от этого источника живой воды.

Но в словах Иисуса есть еще один важный смысл: тот, кто приходит к источнику вечной жизни - Богу, обретает в себе источник подобный чистому роднику, который начинает бить из сердца человека и устремляется по руслу, ведущему в вечную жизнь. Если человек следует по этому руслу, то в пути он никогда не будет блуждать, и никогда не будет жаждать. Таким образом, человек получает и путеводитель, и источник жизненной силы прямо в своем сердце. Но если Иисус сравнивал с источником воды действие Святого Духа в человеке, тогда почему возрожденные христиане часто блуждают, не зная ни пути, ни выхода, и почему нуждаются в подкреплении, изнемогая? Может ли причина быть в том, что христиане не используют дар Святого Духа (см. Деян.2:38) – святое Помазание, о котором сказано, что оно учит христиан так, что мы не имеем нужды, чтобы кто учил нас (см. 1Иоан.2:27)? Да, конечно, Иисус говорил о действии Святого Духа и о Его Помазании, пребывающем в верующих, но наша задача состоит в том, чтобы научиться сотрудничать с Помазанием. Спросите сегодня Бога о том, что вам еще необходимо сделать для этого?