Вопрос и простой и сложный.
Счастье -- это то что хочет иметь
каждый. Вот только что мы
хотим? В чем оно -- счастье?
Мнения на этот счет разные...
На этот счет Христос не говорил
много. Всего лишь 9 принципов в
нагорной проповеди! — Как счастливы те, что бедны ради Господа! Царство Небес — для них. 4
Как счастливы те, что скорбят! Бог их утешит. 5
Как счастливы кроткие! Бог им отдаст во владение землю. 6
Как счастливы те, что жаждут исполнения воли Господней! Жажду их Бог утолит. 7
Как счастливы милосердные! И к ним будет Бог милосерд. 8
Как счастливы те, у кого чистое сердце! Они Бога увидят. 9
Как счастливы те, что добиваются мира! Бог назовет их Своими сынами. 10
Как счастливы те, кого гонят за исполнение воли Господней! Царство Небес — для них. Будьте же счастливы, когда вас оскорбляют, преследуют и клевещут на вас, обливая вас грязью из-за Меня!   12
Радуйтесь и ликуйте! Велика ваша награда на небесах! Так гнали пророков, которые жили до вас.

... Но Давида полюбила другая дочь Саула,
Мелхола; и когда возвестили об этом Саулу,
то это было приятно ему ... И выдал Саул за
него Мелхолу, дочь
свою, в замужество.

Вот вкратце история первой любви Давида. Конечно впоследствии Давид женился ещё не один раз, но к Мелхоле у него было особенное отношение. Она любила его, он же, по меньшей мере очень дорожил ей. Давид не пренебрег своей женой даже после того как Саул отдал её за другого. При воцарении он потребовал вернуть ему Мелхолу. Это при всем том, что она родила во втором браке пятерых сыновей!
Писание мало рассказывает нам о личной жизни своих героев. Но того немногого достаточно чтобы задуматься... Когда-то Мелхола спасла жизнь любимому. Думаю он это помнил всю жизнь. Она и дальше ревниво оберегала честь своего мужа( вспомните случай когда Давид унизился плясками при возвращении ковчега в Иерусалим)... Печально только что у них не было детей...

 „Не знаете ли, что тела ваши суть храм живуще го в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою иеною. Посему прославляйте Бога и в телах ваших" (1 Кор. 6, 19-20). Это место из Священного Писания заставляет нас сделать ещё один шаг вперёд, потому что когда мы ду ховно прозреем и увидим, что мы являемся жилищем Божиим, то за этим откровением должна последо вать полная отдача самих себя Богу. Как только мы ви дим себя храмом Божиим, то мы немедленно при знаём, что мы больше не принадлежим самим себе. Посвящение следует за откровением. Разница между христианами побеждающими и теми, которые оста ются в постоянном поражении, происходит не оттого, что одни имеют Духа, а другие не имеют, но из-за того, что одни знают, что Бог живёт в них, тогда как другие этого не знают. И вследствие этого, одни при знают за Богом все права собственности над их жизнью, тогда как другие остаются ещё хозяевами своей жизни. Откровение - это первый шаг к святости, и посвя щение - второй. В нашей жизни должен быть день та кой же определённый, как и день нашего обращения, в который мы передаём все права собственности над собою, чтобы безоговорочно подчиниться верховной власти Иисуса Христа. Вследствие этого Бог может на деле испытать подлинность нашего посвящения; но последует ли это или нет, у нас должен быть день, в которой мы без ограничений передадим Ему всё: самих себя, наши семьи, наше состояние, наши интере сы и наше время. Мы сами и всё, что мы имеем от ныне принадлежит Ему, в Его полном распоряжении. С этого дня мы больше не являемся хозяевами самих себя, а только управляющими. Пока суверенитет Иису са Христа не будет установлен в наших сердцах. Дух не может существенно действовать в нас. Он не может управлять нашей жизнью, покамест мы не передадим всё под его контроль. Если мы не дадим Ему аб­ солютную власть в нашей жизни, то Он может присут ствовать, но Он не может проявить Своего могущества. Действие Духа Святого будет парализовано. Живём ли мы для Господа или для себя? Может быть, этот вопрос слишком неопределённый, так разре шите мне пояснить его более точно. Есть ли между Господом и нами какая-нибудь точка препирательства? Пока все эти вопросы не будут приведены в порядок, пока мы не дадим Святому Духу полную свободу, до тех пор Он не сможет воспроизвести жизнь Христа в сердце верующего. Один мои друг американец, назовём его Павлом, он сейчас уже у Господа, с ранней молодости лелеял на дежду называться: „Доктор Павел". Ещё будучи маль чиком, он мечтал о своём поступлении в университет, он представлял себе, как он сперва получит лицен циат, потом докторскую степень по философии, и за тем наступит день, когда все его будут приветствовать: „Доктор Павел". Господь его спас и призвал проповедывать Еван гелие. В скором времени он стал пастором большой общины. В это время, уже закончив лиценциат, он готовился к получению докторской степени, но, несмот ря на блестящие успехи в учении и успешное духовное служение, он не чувствовал себя удовлетворённым. Он был христианином, но его жизнь не походила на жизнь Христа. Он имел в себе Духа Божия, но не наслаж дался Его присутствием и не познал в своей жизни Его могущества. Он думал про себя: „Я пастор общины, проповедую Евангелие, уговариваю моих слушателей любить Слово Божие, но я сам в действительности его не люблю. Я их увещеваю молиться, но у меня само го очень мало желания молиться. Я их убеждаю жить жизнью святости, тогда как моя собственная жизнь не святая. Я их предостерегаю не любить этого мира, а между тем, хотя я внешне и избегаю его, но в глу бине моего сердца я его ещё очень люблю" И в своей скорби он просил Господа дать ему познать силу Ду ха, пребывающего в нём, но несмотря на то, что он молился об этом месяцами, никакого ответа не последо вало. Тогда он стал поститься и умолял Господа по казать ему, нет ли какого-нибудь препятствия в его жизни. На этот раз ответ последовал сейчас же: „Я же лаю, чтобы ты познал силу Моего Духа, но твоё серд це привязано к тому, что Мне не угодно, чтобы ты имел. Ты мне пожертвовал всем, кроме одного: ты со хранил для себя твою докторскую степень". Может быть вы, как и я, не придаёте большого значения, бу дут ли вас называть мсье Павел или доктор Павел, но для него в этом была вся его жизнь. Он об этом мечтал с раннего детства и работал в этом направлении всю свою молодость, и теперь то, что ему было так до рого, было почти достигнуто. Меньше чем через два месяца он будет иметь то, о чём он мечтал всю свою жизнь. Тогда он начал спорить с Господом: „ Разве есть ка кое-нибудь неудобство для меня быть доктором фи лософии? Не будет ли ещё больше славы для имени Твоего, если не просто мсье Павел, а доктор Павел будет проповедывать Евангелие?" Но Бог не меняет Своих мыслей, и все доводы мсье Павла не изме нили сказанного ему Господом. Каждый раз, когда он молился об этом, он получал всё тот же ответ. По том, видя бесполезность спора, он начал торговаться с Господом. Он обещал поехать в разные концы света, обещал сделать и то и это, если только Господь по зволит ему получить докторскую степень. Но и это не переменило мыслей Господа. И такое положение тя нулось почти до самого экзамена. За два дня до последнего экзамена, это была суббо та, и  мсье Павел уединился, чтобы подготовить про­ поведь к воскресному собранию, но, несмотря на все его усилия, он не смог составить проповеди. Стрем­ ление всей его жизни должно осуществиться вскоре, однако Бог ему ясно указал, что он должен выбрать между престижем, которым он будет пользоваться бла годаря докторскому званию, и силой Духа Божия, упра вляющим его жизнью. В этот вечер коленопреклонён ный он уступил. „Господи, - сказал он, - я готов быть до конца моей жизни просто мсье Павел, но я нужда юсь больше всего познать силу Духа Твоего". Встав с колен, он написал письмо, в котором просил освободить его от предстоящего в понедельник экза­ мена, указав причину своего отказа. Затем он лег в пос тель счастливый, но не чувствуя никакой особенной духовной перемены. На другой день утром он сказал всем присутствующим на собрании, что в первый раз за шесть лет он не приготовил никакой проповеди и объяснил им причину. Господь благословил это его свидетельство более обильно, чем все его предыдущие тщательно подготовленные проповеди, и с этого дня Бог благословил его служение с новой силой. С этого дня он узнал разделение с миром не только поверх ностное, а глубоко внутреннее, и в своей повседневной жизни он узнал радость от присутствия Духа, а также и Его силу.  Бог требует, чтобы мы привели в порядок все точки препирательства с Ним. Для мсье Павла это было его докторское звание, для нас это может быть что- нибудь другое. Абсолютная отдача самих себя Господу обычно зависит от одного какого-нибудь пункта, и Бог тре бует от нас именно это. И мы всё должны предоста вить Ему, так как Господь должен иметь нас полностью в Своей власти. На меня произвело сильное впечат ление то, что писал один видный политический дея тель в своей автобиографии: „Я ничего не хочу для себя. Я хочу всё для моей страны". Если один человек мог желать всё для своей страны и ничего для себя лично, так не можем ли и мы сказать нашему Богу: „ Господи, я ничего не хочу для себя, я хочу всё для Тебя. Я хочу то, что Ты хочешь и ничего не хочу вне Твоей воли". Только когда мы занимаем место слуги, только тогда Он может занять место Господа. Господь не призывает нас посвятить себя Его делу. Он желает, чтобы мы предоставили самих себя Ему, в Его полное распоряжение. Готовы ли мы желать то, что желает Он? Другой из моих друзей также, как и мсье Павел, препирался с Господом. До своего обращения он был влюблён в одну девушку, и как только он сам был спасён, то он всячески старался привести к Господу и ту, которую он любил. Но она и слышать не хотела о духовном. Господь ему ясно указал, что он должен порвать своё знакомство с этой молодой девушкой, но он очень был к ней привязан. Итак, он уклонился от этого вопроса и продолжал служить Господу и приводить к Нему души. Однако ж, он начал сознавать свою нужду в освящении, и это положило начало печальным для него дням. Он просил у Бога полноту Духа, чтобы жить жизнью святости, но казалось, что Господь постоянно игнорировал его просьбу. Однажды его пригласили проповедывать в другом городе. В это утро темой его проповеди был псалом 72, 25: „Кmo, кроме Тебя, у меня есть на небе? На земле то же я ничего не хочу, кроме Тебя". В тот же день, вернувшись к себе, он пошёл на молитвенное собрание. На этом собрании одна сестра прочла тот же стих из 72-го псалма, не зная, что он утром проповедывал на эту тему. Она закончила чтение таким вопросом: „ Можем ли мы действительно сказать: „На земле ничего не хочу, кроме Тебя"? В этих словах была сила, которая проникла ему в душу, и он должен был сознаться самому себе, что не может сказать, что он действитель но 'ничего не хочет ни на небе, ни на земле, кроме Господа. Он тотчас понял, что для него всё зависит от его согласия отказаться от этой молодой девушки, которую он любил. Может быть, для кого-нибудь другого, такой отказ не показался бы очень тяжёлым, но для него это было всё. И он начал спорить с Господом: „ Господи, я поеду в Тибет и буду там работать для Тебя, если Ты мне позволишь жениться на этой девушке". Но Господь, казалось, больше был озабочен его знакомством с этой молодой девушкой, чем Он интересовался его поездкой в Тибет. Это препирательство длилось не сколько месяцев, и как этот молодой человек снова про сил у Бога полноту Духа, то Господь ещё раз указал ему на то же самое препятствие в его жизни. И на этот раз Господь одержал победу. Этот молодой чело век поднял глаза к Нему и сказал: „Господи, теперь я действительно могу сказать, что, кроме Тебя, у меня ничего нет на небе, и на земле у меня нет радости, кроме Тебя". И это было для него началом новой жизни. Есть большая разница между грешником прощённым и просто грешником, и есть большая разница между христианином, посвятившим себя Богу, и просто христианином. Да поможет нам Господь занять правильное положение в том, что касается Его абсолютного суверенитета. Если мы полностью предоставляем себя Господу и просим у Него силу Духа, пребывающего в нас, то нам не надо ждать каких-нибудь особенных чувств или каких-нибудь сверхъестественных явлений, мы можем просто поднять наш взор к Его Престолу и вознести хвалу Ему за то, что Он уже совершил. Мы можем с полным доверием возблагодарить Его за то, что слава Божия уже наполнила Его храм. „ Разве не знаете, что вы храм Божий и Дух Божий живёт в вас?" - "Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога?" (1 Кор. 3, 16 и 6, 19).

 Евангелие от Матф. 11 гл.

Придите ко Мне все труждающиеся и обременённые и Я успокою вас.

 КРАТКИЙ СЛОВАРИК ХРИСТИАНСКОГО СЛЕНГА Краткий словарик христианского сленга. У евангельских христиан, как известно, есть своя субкультура, и как в любой субкультуре, есть специализированный сленг. При чем, многие слова и выражения давно потеряли свое первоначальное значение, и требуют дополнительного разъяснения для несведующего человека. Ниже я составил небольшой словарик общеупотребительных фразеологизмов христианского сленга, с которыми мне часто приходилось и приходится встречаться. Дополнения и обновления приветствуются. Словарь христианского сленга Приветствую, брат (сестра) - «здравствуй» - это не духовное слово, а я хочу показать, что я духовный. Приветствую, брат (сестра)! Как дела? - Мне по барабану, как у тебя дела, но с улыбкой поинтересоваться обязан. Слава Богу! (обычный ответ на «Как дела?») - все хреново, куча проблем, но виду не покажу. Я буду молиться за тебя - об этом обещании и о тебе я забуду через пять минут. В простоте сердца - в бескультурии, невоспитанности, невежестве. У меня есть слово от Бога для тебя, брат ( сестра) – Ничего мне Бог для тебя не говорил, просто нужно придать пафоса собственному мнению. У тебя гордыня и несмирение, брат (сестра) - Я прекрасно знаю, что я не прав, но ты все равно сделаешь так, как я хочу! (Пасторск.). Пусть Бог благословит тебя, брат (сестра)! - Да отвяжись ты уже, достал! Меня благословили (чем-то) – Я урвал (что- то) на халяву! Молись, брат! - Отстань, у меня нет желания тебе помогать. Бог открыл мне об этом брате (сестре) - я услышала свежую сплетню, и с удовольствием с вами поделюсь. Выйти напирЁд, на прИзыв (пасторск.) – Выйти к кафедре для покаяния. Обычно употребляется главным пастором. В последствии, копируется всеми служителями и половиной церкви. Я подарю тебе стих из Библии – Я зажал тебе денег на подарок, но с удовольствием поем на халяву на твоем (дне рождения, свадьбе, новоселье) Вы же любите Слово Божье? (пасторск.) - Я понимаю, что моя проповедь скучная и затянутая, но вы все равно дослушаете ее до конца! Бог сегодня говорит тебе… (пасторск., проповедническ.) - я с сейчас говорю тебе с пафосом. У меня сегодня чудесное слово от Бога для вас! (пасторск.) – Слава Богу, успел по дороге в церковь набросать конспект проповеди. Дух Святой открыл мне, брат (пасторск.) – мне стуканули про тебя, брат Поучаствовать в чудесном служении – Сделать для церковной организации бесплатно какую-либо работу, за которую принято платить. Иисус любит тебя! - может употребляться по любому поводу, к месту и не к месту. Аллилуйя! (Халильлюийя) - Ни фига себе! Обалдеть! Может так же употребляться, как междометие для связки слов. Во Имя Иисуса! (харизматич.) - Бог, вынь и положь мне прямо сейчас! Ты мне должен! Богу не нужны ваши деньги! (харизм., проповедн.) - Мне нужны ваши деньги! Бог умножил мою веру! (харизм., пасторск.) - Как вам мой новый «Лексус»? PS: Перечитывая отзывы и комментарии на эту статью, я вдруг еще более ясно осознал и понял, за что же все таки фарисеи распяли Христа. Вадим Сибирский

 ... и не сообразуйтесь с веком сим, но
преобразуйтесь обновлением ума вашего,
чтобы вам познавать, что есть воля Божия,
благая, угодная и совершенная.

От эпохи первых христиан до теперешних
мир сильно изменился. Одежда, дома, быт -
- всё стало другим. Если к примеру большая
часть верующих в первом веке после р. Х.
не умела читать, то теперь наоборот. В
связи с этим появляется вопрос: как жить в
этом мире не выходя из него и не
соединяясь с ним? Как одеваться, чем
пользоваться из благ цивилизации, что
читать, что слушать?...
Кто такие современные христиане? Какими
они должны быть? Читать только Библию,
смотреть только христианские фильмы,
слушать только христианское радио?...
Из нашей церкви отделилось три семьи: они
отказались от телефона и радио, имеют всё
общее и считают себя спасенными а всех
остальных погибшими. Такими должны быть
христиане последнего времени?...

 Есть и более опасная сторона в таком положении вещей. Ее не всегда принимают во внимание, но она-то и порождает трагедии. Великие мира сего окружают себя атмосферой, дурно действующей на малых. Это ее влияние легко ощутить. Пройдитесь среди великолепных особняков, изумительных экипажей, ослепительных магазинов, ресторанов, всевозможных увеселительных заведений; вдохните аромат цветов, шелковых нарядов, вин; почувствуйте опьянение от смеха, рвущегося из груди блаженствующих в роскоши, от взглядов, сверкающих, словно дерзкие копья, ощутите, чего стоят эти разящие, как лезвие меча, улыбки и эта надменная поступь, — и вы поймете, что представляет собой мир, в котором живут могущественные и великие. Нет смысла доказывать, что не в том истинное величие. Пока все тянутся к этим благам, пока человеческое сердце ставит их достижение главной своей целью, до тех пор эта атмосфера будет разрушать душу человека. Она как химический реактив. Один день ее действия — подобно одной капле химического вещества — так меняет и обесценивает наши понятия, желания и стремления, что на них остается неизгладимый след. День такого воздействия для ума неискушенного то же, что опиум для неискушенного тела. Начинается мука желаний, которые, если им поддаться, неизменно ведут к безумным грезам и смерти. Ах, несбывшиеся мечты! Они снедают нас и томят, эти праздные видения, они манят и влекут, манят и влекут, пока смерть и разложение не сокрушат их власти и не вернут нас, слепых, в лоно природы.

 РВЕНИЕ ВЫШЛО ВАМ БОКОМ? "...Еще одного недостает тебе: все, что имеешь, продай... и приходи, следуй за Мною". (Луки 18:22) "Он же, услышав сие..." (Лк. 18: 23). Вам доводилось когда- нибудь слышать от Господа суровые слова? Если нет, я тогда вообще сомневаюсь, доводилось ли вам хоть что-нибудь от Него слышать. Иисус Христос говорит много такого, что мы слушаем, но не слышим, а когда слышим, Его слова кажутся нам ужасно суровыми. Можно усомниться, что Иисусу очень хотелось, чтобы этот человек непременно так и поступил, как Он ему советовал. Христос не предпринял ничего, чтобы его удержать рядом с Собой. Он просто сказал: "...Все, что имеешь, продай... и приходи, следуй за Мною". Наш Господь никогда никого не умолял, не упрашивал и не заманивал -- Он просто говорил самые суровые слова, которые когда-либо доводилось слышать смертным, и все. Доводилось ли мне слышать от Христа суровые слова? Говорил ли Он мне что-то такое, что я внимательно слушал? Речь не о том, говорил ли Он мне что-то такое, по поводу чего я мог потом разглагольствовать, речь о том, говорил ли Он что-нибудь такое, что касалось лично меня? Этот человек понял, что сказал Иисус, он все услышал, правильно оценил, во что это ему обойдется, и сердце его было разбито. Он ушел от Христа не с гордо поднятой головой, он ушел в тоске, не зная, как дальше жить. Когда он пришел к Иисусу, вся душа его пылала пламенными желаниями, а слова Христа его просто превратили в кусок льда. Он ожидал, что Христос его воодушевит на подвиги, а Тот разбил ему сердце и полностью парализовал да еще и не вернул его, а спокойно дал уйти. Но наш Господь точно знает, что, если кто-то Его слово услышал, оно рано или поздно свое дело сделает. Ужасно то, что некоторые из нас не дают словам Христа принести плод. Интересно, что же мы скажем, когда все-таки решимся довериться в чем-то Господу? Одно можно сказать наверняка: Он никогда нас ничем не упрекнет.

 Кто такой верующий в Христа?
Святые люди должны быть
святыми или казаться? Неужели
святость это что-то
половинчатое? И не грешник и не
святой! Так говорят многие люди.
Но пусть они считают как хотят а
как с этим у христиан? Пышность
обряды церемонии в церкви,
громкие слова и возвышенные
речи. "Так должно быть" --
говорят. Мы должны призывать
и учить, проповедывать
используя все методы... "А если в
чем не такие -- мы люди"...
Вот и получается что очень часто
христиане показывают только "
видимость" веры. А когда дело касается "реальности жизни", испытаний и трудностей -- красивые слова и призывы не работают...

 Так, в 2007 году на одном из
сочинских сайтов был объявлен
оригинальный конкурс с премией
в 3 тысячи долларов.
Победителем должен был
считаться тот, кто представит
трехчасовую видеозапись
садистской расправы над
человеком. Только чтобы кровь
была реальная, никакого
клюквенного сока! Призерами
чуть было не стали
восьмиклассницы из школы № 22
Приморско-Ахтарска, что на
Кубани. Вдохновленные
сценарным планом 18-летнего
Димы Бычкова, они приволокли
за волосы свою сверстницу, по
имени Рита, на стадион,
расположенный неподалеку от
школы, и в течение двух с
лишним часов избивали ее перед
объективами камер. В
результате, кроме сотрясения
мозга и опасных для органов
гематом, девочки получила
закрытый компрессионный
перелом позвоночника со
смещением дисков. Правда,
вожделенную премию получить
не удалось: не дотянул «
творческий коллектив» до трех
часов. И не потому, что «рука
бойца колоть устала», а просто
кто-то помешал. Но уже в тот же
день восьмиминутный клип
оказался в Интернете. А еще
журналистке Ирине Давыдовой,
которая написала об этом
чудовищном случае в статье «
Денег и зрелищ», школьники
показывали минутный клип. В
нем Риту и ее подружку Иру,
пришедшую к ней на помощь,
уже не только избивали, а и лихо
убивали под бодрый рэповский
мотивчик. Компьютерные
технологии позволяют сейчас
подредактировать»
документальную съемку,
усугубив ее содержание.
Убийство – это же круче, чем
избиение! Соответственно, и
смотреться будет с б о льшим
интересом.Жертвы прав не имут В Приморско-Ахтарске, по крайней мере, произошло именно так. Ювенального суда там, правда, пока еще нет, но регион этот ювенально- пилотный. О чем журналистке, писавшей про девочек- конкурсанток, видимо, было неизвестно. В противном случае она бы вряд ли так недоумевала по поводу мягкости наказания. « Малолетним садисткам», как назвала их автор статьи, дали пять и семь лет условно. Не удивил бы ее, знай она о ЮЮ, и тот факт, что заказчики садистского избиения в деле не фигурировали. И то, что общественность не была допущена в зал суда. Обе эти детали типичны для ювенальных процессов. Первая потому, что отсутствие «заказа», а значит, злого умысла, снижает тяжесть преступления. А вторая – закрытость процесса – подается ювенальщиками как одно из средств защиты детей (то бишь несовершеннолетних преступников): дескать, присутствие посторонних может травмировать хрупкую детскую психику. Хотя в данном случае, как и во многих других, ссылка на хрупкость детской психики, по меньшей мере, неуместна. Юные преступницы нисколько не испугались судимости. «Из зала суда, – пишет Давыдова, – выходили героинями». И, никого не боясь, снова угрожали расправой своей недавней жертве. На самом деле закрытость подобных процессов позволяет без всяких помех – ни со стороны родственников потерпевших, ни со стороны прессы и общественности – творить беззаконие. Все это весьма характерно для тоталитарных систем, каковой – на Западе об этом говорят все громче – и является ювенальная юстиция. Характерной особенностью этого образчика тоталитаризма является выгораживание преступников, а не защита жертв. Причем, обратите внимание, это происходит даже в тех случаях, когда жертвы тоже дети! И их права, уж если рассуждать в категориях защиты прав ребенка, надо отстаивать с повышенным рвением. Но ничего подобного в системе ЮЮ не наблюдается. Взять хотя бы все тот же случай в Приморско-Ахтарске. Там ведь была не одна жертва, а две. На помощь Рите прибежала ее подруга восьмиклассница Ира. И ее тоже зверски избили. За компанию. Но судебный процесс был выстроен таким образом, что она проходила по делу не как потерпевшая, а как свидетельница. И про побои, естественно, речь не шла. «Для защиты своих интересов им (Ире и ее маме. – И.М., Т.Ш. ) было предложено обратиться в суд в порядке частного обвинения по факту нанесения свидетельнице… легких телесных повреждений. Дескать, подшутили над Ирой», – пишет корреспондент.

 В 2007 году издательство « Глагол» выпустило книгу в прошлом известного советского, но уже несколько десятилетий живущего в Париже писателя Анатолия Гладилина. Название весьма красноречиво: «Жулики, добро пожаловать в Париж!» Процитируем несколько фрагментов, не нуждающихся в комментариях. «На вечерней парижской улочке я вижу, как потрошат салон роскошного “ Мерседеса”. На шухере стоит черный качок с мрачным выражением лица, рядом интеллигентный негр с седыми висками, который ласково улыбается редким прохожим. А в салоне шурует 8-летний шоколадный мальчишка… Вот вам пример профессионализма с хорошим французским юмором, а главное, со стопроцентной гарантией безопасности. Ведь если прибежит хозяин “ Мерседеса”, то получит по роже от качка. Редкие прохожие, оценив обстановку, ответят улыбкой седовласому интеллигенту. Ну, а если вдруг появится полиция, то ей придется иметь дело лишь с 8- летним мальчиком… А что поимеешь с 8-летнего ребенка? Он заметил, что дверь машины открыта и забрался в нее поиграть. Все? Все. Своего адреса, естественно, ребенок не помнит, но может добраться домой сам. И полицейский, вздохнув, угощает ребенка конфетой и говорит, чтоб тот, возвращаясь домой, переходил улицу только на зеленый

 Послание к Колоссянам гл. 3, ст.
 5-17 15 И да владычествует в
сердцах ваших мир Божий, к
которому вы и призваны в одном
теле, и будьте дружелюбны .

Размышлял недавно о друзьях и
дружелюбии. Поискал немного и
нашей интересную статью.
Привожу её здесь, чтобы
поделиться... :-)

...Преимущества дружелюбия Дружелюбие даёт открытость – к построению отношений. Дружелюбие обеспечивает интерес – к людям и окружающему миру. Дружелюбие даёт оптимизм – человек, дружелюбно настроенный по отношению к окружающим, не ждет подвоха ни от них, ни от судьбы. Дружелюбие даёт свободу – от обид и претензий к окружающим. Дружелюбие приносит радость – от общения с людьми. Дружелюбие – одна из наиболее достойных черт характера человека; дружелюбие противостоит всем негативным эмоциям. Проявления дружелюбия в повседневной жизни Семейные отношения. Когда родители внимательно относятся к своему ребенку, разговаривают с ним, как с равным – они демонстрируют дружелюбие и учат дружелюбию ребенка. Общение. Когда люди различных взглядов и убеждений не допускают ссор и разногласий при общении – они проявляют дружелюбие. Сопереживание. Способность сопереживать, сострадать в невзгодах – яркое проявление дружелюбия. Помощь. Помогая людям, даже на обычном бытовом уровне, человек демонстрирует дружелюбие по отношению к ним. Животные. Мы часто чувствуем дружелюбное отношение к нам домашних животных. Слово " дружелюбно" особенно часто употребляется по отношению к собакам. Как достичь дружелюбия Общение. Общаясь, человек учится лучше понимать и чувствовать окружающих, их интересы, их потребности – так развивается дружелюбие. Образование и чтение. Чем больше сила ума человека – тем терпимее и дружелюбнее относится он к окружающим. Спорт, тренировки. Развивая физические силы человек приобретает уверенность в себе; уверенность в себе и собственных силах порождает дружелюбие. Одаривание. Подарки, даже самые небольшие, являются проявлением дружелюбия. Приучая себя дарить подарки от души, человек воспитывает в себе дружелюбие. Интерес. Интересуйтесь людьми и событиями! Через интерес проявляется дружелюбие, на интересе же оно и взростает. Дружелюбие – дружеское расположение, доброжелательное отношение к кому-либо. Современный толковый словарь русского языка Ефремовой Дружелюбие – благожелательность, приветливость, дружественность, общительность. Словарь синонимов Дружелюбие – это способность видеть и уважать личность в другом человеке. Дружелюбие – это готовность доверять окружающим и судьбе. Дружелюбие – это умение жить в согласии с людьми разных взглядов и убеждений. Дружелюбие – это желание и умение находить взаимопонимание с окружающими. Дружелюбие - это открытость ко всем проявлениям жизни. Дружелюбие – это улыбка человека жизни и ответная улыбка жизни человеку. Дружелюбие – это и черта характера человека, и манера его поведения.

 Люди часто задают много вопросов и причем самых разных. "А почему?", "а зачем?"... "Куда делись динозавры?" "Почему вымерли?"...
Вопросов много, на все не ответишь, но какой самый главный вопрос? Думаю самый главный вопрос для каждого это -- "кто был Иисус? Просто человек(пусть хоть и самый великий, но человек) или Сын Божий, Бог, явившийся в теле? " Важнее этого вопроса нет! И ответ на него нужно найти обязательно! Всё остальное может подождать, но я должен знать *-ИИСУС -- КТО ОН? Если он просто человек о нем можно забыть и не вспоминать. НО ЕСЛИ ОН СЫН БОЖИЙ??? зачем же тогда Он приходил?
Жаль, что люди не видят этого самого главного вопроса!!!

 Как сложно жить в этом мире
полном греха! С этим никто не
спорит. Но мало кто
задумывается о скрытой борьбе,
которая происходит в духовном
мире. В том что есть мир
духовный наверное убедились
уже все.
Вопрос только в том как кто его
воспринимает. Безобидный,
полный новых возможностей и
открытий или опасный, кишащий
существами желающими
причинить зло?
Есть враг душ желающий "
украсть, убить и погубить"; есть
его приспешники. И далеко не
всегда он действует показывая
свое истинное обличье.... Не
стоит забывать его цели!...
А борьба за душу идет до сих пор.
Итог, исход противостояния --
власть над душой.

 "В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир". ( Иоанна 16:33) Принято считать, что христианская жизнь означает освобождение от бед и тревог. А на самом деле христианин обретает освобождение не от бед и тревог, а из самой гущи бед и тревог. И разница здесь огромная. "Живущий под кровом Всевышнего под сенью Всемогущего покоится... не приключится тебе зло" (Пс. 90:1, 10) -- никакая напасть не может и близко подойти к тому месту, где вы с Богом едины. Если вы дитя Божье, у вас, конечно же, обязательно будут неприятности, но Христос советует нам не удивляться, когда они придут. "В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир". "Вам нечего теперь бояться", -- говорит Христос. Те, кто до обретения спасения говорили о бедах и проблемах с пренебрежением, зачастую после рождения свыше становятся страшными нытиками, потому что у них неправильное представление о том, каким должен быть святой. Бог не дарит нам беззаботной жизни, Он дарит нам жизнь по мере того, как мы побеждаем свои заботы. Сила наша именно в испытаниях. Нет испытаний -- нет силы. Вы просите у Бога жизни, свободы и радости? Он не может вам их дать, если вы не согласны на испытания. А как только вы пойдете на испытания, вы получите и силу. Не робейте же и сделайте первый шаг -- и тогда Бог даст вам вкусить от древа жизни, а это очень сытная пища. Если вы тяжко трудитесь физически -- вы изнемогаете, если тяжко трудитесь духовно -- становитесь все сильнее и сильнее. Бог никогда не дает сил про запас -- на завтра или даже на час вперед, Он всегда дает их ровно столько, сколько нужно на эту самую минуту. Мы подвергаемся соблазну бороться с трудностями с позиций здравого смысла. Но святой Божий ликует именно тогда, когда трудности ему не дают дохнуть, потому что в этом случае помощи нельзя ожидать ни от кого, кроме Бога. --------------

  Да, религия действительно большой доход, но только для людей, умеющих довольствоваться тем, что у них есть.   7 Ведь мы ничего не приносим с собой в мир, ничего и не сможем унести.   8 Если есть пища и одежда, будем довольны этим!   9 Те же, кто хочет разбогатеть, впадают в искушение и попадаются в капкан множества глупых и вредных желаний, которые тащат людей в пучину крушения и гибели.   10 Корень всех зол — любовь к деньгам. Есть люди, которые в погоне за ними сбились с пути веры и отдали себя во власть неисчислимых терзаний......Богатым в нынешнем веке предписывай не высокомудрствовать и не возлагать надежды на прочность богатства, но на Бога, дающего нам всё обильно для наслаждения; пусть они делают доброе, богатеют добрыми делами, будут щедрыми, общительными, собирая себе сокровище, доброе основание для будущего, чтобы достигнуть истинной жизни.