Эта новость вышла в свет по той причине, что проект SETI (Проект SETI (англ. SETI, Search for Extraterrestrial Intelligence) — проект по поиску внеземных цивилизаций) не является правительственным ни в одной из стран

 С апреля по май многочисленная армия дизайнеров-активистов, творцов с открытым сердцем приняла участие в конкурсе плаката «Воспитание детей без обид и унижений», объявленной Порталом о дизайне www.kak.ru и Фондом поддержки детей, находящихся в трудной жизненной ситуации.

По итогам, это событие стало едва ли не самым заметным творческим интернет-конкурсом. Работы оценивало большое жюри, состоящее из профессиональных и хорошо известных дизайнеров: Андрея Шелютто, Анатолия Гусев, Дмитрия Барбанель и Петра Банкова, а также представителей правительства, предпринимательства и художеств: Татьяны Голиковой, Марины Гордеевой, Натальи Германовой-Батюк и Гоши Куценко.

Всего на электронный адрес организаторов конкурса пришло 1575 плакатов и эскизов. Часть из них была выбракована по причине крайне низкого качества, часть - из-за содержания эпатриующих визуальных образов или текстов. Допущены к конкурсу и опубликованы на сайте 908 работ, созданные 497 авторами и творческими группами.

Напомним, что по заданию конкурса требовалось создать плакат со слоганом, отвечающего на проблему недопустимости жестокого обращения с детьми через формирование ценности диалоговых (ненасильственных) отношений с ребенком.

Как выглядит галерея работ-победителей вы можете увидеть в продолжении.

 

/p>

 В Украине появилась новая протестантская деноминация.

20 марта 2010 г. в Библейской Церкви «Дом Молитвы» г. Макеевка состоялся учредительный съезд по созданию нового евангельского объединения «Библейская Церковь Украины».

Новый церковный проект не имеет аналогов в протестантском мире. Он призван создать прочный фундамент для межцерковного и межденоминационного диалога, а также координировать усилия по распространению Слова Божьего по всему лицу земли.

В качестве вероисповедания предлагается Второе лондонское вероисповедание 1689 г., которое также известно как Соборное вероисповедание или Баптистское вероисповедание 1689 г. В подавляющем большинстве протестантских церквей Второе лондонское вероисповедание 1689 г. рассматривается как официальный символ веры.

Базовыми категориями, которые лежат в основе устава и всех программных документов деноминации, являются суверенность, свобода и самодостаточность церкви во Христе Иисусе.

«Библейская Церковь Украины» носит транснациональный характер и не ограничивается территориальными рамками Украины. На подготовительной стадии обсуждения о своем участии и поддержке высказались представители крупнейших богословских семинарий США и Канады, международных христианских миссий, представители крупного христианского бизнеса и влиятельных неправительственных организаций.

Духовный Совет деноминации представляют поместные церкви из различных регионов Украины, дальнего и ближнего зарубежья. В начальной фазе его формирования в состав Совета было избрано 12 служителей. Единодушно руководителем Духовного Совета «Библейской Церкви Украины» избран пастор Карпенко Сергей Степанович.

В настоящее время начата процедура регистрации деноминации и работа редакционной комиссии по выработке программных документов.

Узнать подробности Вы можете, обратившись к нам по адресу:

BibleChurchUa@gmail.com

makfbc@gmail.com

Справки по тел.:+38 063 330 99 66

Линия молитвенной поддержки: +38 0999 099 000

Пресс-центр «Библейской Церкви Украины»

 

26 сентября в мировой сети появилось видеобращение испанской монахини Тересы Форкадес, в котором доктор медицины, бывший врач, озвучивая точку зрения многих медиков, приводит научные факты и аномальные события, имевшие место быть за последние несколько месяцев и относящиеся к текущему вирусу A/Н1N1 и делает выводы, которые заставляют взглянуть на текущую мировую ситуацию с пандемией с новой точки зрения.

Мы постарались привести кратко основные пункты данного видеообращения . По каждому приведенному факту или событию Тереса ссылается на официальные источники как престижных научных сообществ, так и международных организаций, таких как Всемирная Организация Здравоохранения (далее ВОЗ) , где все цитируемые ею факты и события можно перепроверить.
I. Факты

Факт 1. Текущий вирус A/H1N1 оказывается совсем не новый, ученым он известен уже 70 лет и его проявления зафиксированы два раза в 20 веке.

Факт 2. Настоящий вирус имеет незначительную смертность. Со дня первых зафиксированных случаев заражения вирусом текущей пандемии, а именно, за период 17.04.09 – 15.09.2009 зафиксировано 137 смертельных случаев в Европе. Для сравнения: смертность от ежегодного сезонного гриппа составляет от 40 тыс до 220 тыс случаев в год по всему миру.
II. Аномальные события

1. Компания Baxter. В феврале 2009 года американский фармацевтический гигант Baxter, его австрийская штаб-квартира, рассылает в 16 лабораторий четырех европейских стран 62 кг субстанции для производства вакцины от сезонного гриппа.

Совершенно случайным образом, техником одной из лабораторий Чехии, открывается, что субстанция заражена двумя живыми вирусами гриппа. Один вирус – сезонный обычный, имеющий своими характеристиками очень низкую смертность (менее 1%), но очень высокую распространяемость (заражаемость), и другой вирус гриппа с очень низкой распространяемостью, но сильно высокой смертностью (около 60%).

Понятно, что поместив эти два вируса вместе, существует высокая вероятность их объединения, что даст вирус, обладающий обоими ключевыми характеристиками: высокой распространяемостью и смертностью. Если бы совершенно случайным образом не был открыт факт заражения субстанции, сейчас бы мир действительно находился в ситуации опаснейшей пандемии. 62 кг субстанции – это тысячи доз вакцины.

Австрийская журналистка Jane Burgermeister, опубликовавшая свое расследование по данному факту, направила публичный иск в ВОЗ, ООН и в правительства ряда стран , выдвинув обвинения в "биотерроризме и попытке массового убийства".

Факт заражения субстанции был официально подтвержден и самой компанией Baxter. Дело до сих пор находится на расследовании в ВОЗ. Официальных результатов о том как такое могло случиться все еще нет.

Практически невероятно, говорит доктор медицины, что такой могло произойти случайно. Подобного рода лаборатории имеют максимальный биоуровень защиты - третий уровень. Помимо этого, против того, что это чистая оплошность говорит тот факт, что живые вирусы, которые находились в субстанции, не были подвержены обязательной процедуре радиации. Живой вирус в вакцине – это не новость, но вот сильный, не ослабленный радиацией живой вирус – это вряд ли чья-то забывчивость. А здесь их было целых два.

Не смотря на то, что Baxter официально подтвердили данный факт, а так же, что расследование до сих пор не завершено, данная компания – одна из тех, кому доверено создание вакцины от текущего гриппа А.

2.Объявление пандемии . 17 апреля 2009 зафиксированы первые 2 случая гриппа А. Всего 12 дней спустя, 29 апреля, Margaret Chan, генеральный директор ВОЗ,в своем официально обращении объявила чрезвычайную cанитарную ситуацию уровень пять. И всего 1,5 месяца после первых случаев заражения , 11 июня, –ВОЗ официально объявила о шестом уровне чрезвычайно санитарной ситуации , о пандемии гриппа А.

Как директор ВОЗ могла объявить пандемию если у текущего гриппа смертность значительно ниже ежегодного сезонного гриппа? Ответ банально прост: накануне официального объявления пандемии, в мае, ВОЗ помяняла официальное определение пандемии, изъяв из определения критерий значительного уровня смертности. С новым определением пандемии ежегодные сезонные вирусы гриппа - это уже пандемия, не упоминая другие болезни.
III. Политические последствия.

Известно, что ВОЗ – это мировая организация, которая разрабатывает рекомендации для стран участниц. Но в ее уставе с 2005 года есть пункт, по которому в период пандемии ВОЗ дает не рекомендации, а прямые указания, или приказы.

Что такого страшного может приказать ВОЗ своим странам? Например, обязательную вакцинацию. Пока разработанная вакцина – это дело добровольное, но если по определению пандемия – это серьезная угроза жизни популяции, то такая мера может быть оправдана.

Многие прививаются от сезонного гриппа каждый год и ничего страшного в этом не видят. Тереса объясняет, что есть три отличия новой вакцины от привычных ежегодных вакцин.

Во-первых, эта вакцина состоит из двух доз. С обычной прививкой от гриппа – получается уже три дозы. Человек получит три вакцины с тремя живыми вирусами разных типов. Пока еще никто не знает, как отреагирует на это человеческий организм, но вероятность побочных эффектов, а такую вероятность имеют все вакцины, увеличивается в три раза.

Во-вторых, из –за огромного количества доз, которые надо произвести, в этой вакцине используются адъюванты , которые еще не были ни разу опробованы. Адъювант – это часть вакцины, которая отвечает за "возбуждение" иммунной системы, чтобы спровоцировать превосходящий иммунитет. Новый адъювант – в 10 раз эффективнее известных. Возможность поражения центральной нервной системы, таких побочные эффекты как паралич и артрит , также зафиксирован в истории.

Третья новость заключается в том, что фармацевтические компании запросили снять с них всякую ответственность за возможные негативные побочные эффекты от вакцины, аргументируя это тем, что работа, которую они на себя взяли, – экстраординарная по своим масштабам, требующая сверхусилий: создание ТАКОГО количество доз за такое рекордно короткое время (всего должно быть произведено 4,6 миллиарда доз).

В США уже подписан акт, по которому ни фармацевтические компании, ни политики вовлеченные в тему, не отвечают за возможные последствия вакцинации. Таким образом, потребитель лишается хоть какой-то гарантии.

Таким образом, имея все это ввиду, а также то, что серьезная пандемия действительно существовала бы сегодня, если бы случайным образом не открылся тот случай с заражением материала компании Baxter, Тереса считает важным заявить об опасности. Опасность состоит в том что :

1. Новые вакцины от гриппа А заражены
2. Новые вакцины от гриппа А могут быть заражены
3. Все это на фоне вероятности применения закона об обязательной вакцинации

Если этот вирус начнет давать большую смертность, значимую смертность, значит одно из двух: или вирус мутировал (во что трудно поверить) или, что это другой вирус, ни тот, от которого произведена вакцина. В обоих случаях, эта вакцина уже не будет действовать. Боле того, непосредственно сама вакцина может быть средством заражения новом вирусом.
Основная рекомендация, которой заканчивает свое обращение Тереса Форкадес : не прививаться в этом году. Многие медики присоединяются к этим рекомендациям, но, находясь в системе, бояться делать заявления открыто.

perevodika.ru

Известный украинский педиатр Евгений Олегович Комаровский прокомментировал в своем блоге ситуацию эпидемии ОРВИ и гриппа на Украине.

Печальное предисловие

Сейчас ночь с воскресенья на понедельник, 1-2 ноября 2009 г. Завтра Украина ожидает прибытия мудрых экспертов ВОЗ, завтра должна дать ответ некая особо правильная Лондонская лаборатория.

Я искренне собирался написать о гриппе через пару дней – уж очень хотелось дождаться хоть какой-нибудь адекватной и объективной информации. Но вот только что разговаривал со знакомой медсестрой, которая работает в поликлинике. Ей позвонила начальница (зав. отделением) и сказала: завтра на работу, так чтоб с собой принесла 3 маски. На вполне справедливое возражение, дескать, где ж я их возьму, последовал более чем адекватный по нынешним украинским реалиям ответ: "твои проблемы, приказ главврача, ночь длинная, сошьешь...". Эта информация стала последней каплей: похоже, молчать больше нельзя, надо говорить.

На самом деле и пятницу, и субботу я только и делал, что говорил. В адресной книге моего телефона 850 записей и, похоже, за эти два дня позвонили все. Отвечал на вопросы, как мог успокаивал, объяснял... Я прекрасно понимал, что если уж мои друзья и пациенты (т.е. люди заведомо прошедшие и практическую, и теоретическую подготовку по лечению вирусных инфекций) впадают в панику, то общая ситуация просто катастрофическая.

В пятницу я разговаривал с руководителем одного из Харьковских телеканалов. Выяснилось, что шансов поговорить с жителями города нет никаких. Абсолютно все время занято политиками. Вечером того же дня шло шоу Савика Шустера, посвященное ситуации в Украине в связи с гриппом. Это шоу было моим самым большим потрясением за последние годы: такого жгучего стыда за собственную страну я не испытывал никогда... В субботу, наивная душа, позвонил в Киев. Говорил не с самыми последними людьми на телевидении. Сказал, что готов приехать, что стыдно, что надо успокоить людей, что это ж национальный позор... Люди постарались помочь. Не смогли. Причин не объясняли. И так все ясно. Грипп и выборы так же несовместимы, как грипп и аспирин – куча осложнений (не на печень, так на мозги).

Конкретная информация

На Украине с максимально возможной вероятностью эпидемия ОСТРОЙ РЕСПИРАТОРНОЙ ВИРУСНОЙ ИНФЕКЦИИ.

Дорогие мамы и папы! Люди!!! Запомните самое главное: тактика ваших действий совершенно не зависит от того, как называется вирус. Это грипп сезонный, свиной, слоновий, пандемический, это вообще не грипп – это не важно. Важно лишь то, что это вирус, что он передается воздушно-капельным путем и что он поражает органы дыхания. Отсюда и конкретные действия.

Профилактика

Теоретически здесь я должен дать (и даю) ссылку на главу из своей книги про ОРЗ (профилактика ОРВИ) и замолчать, поскольку все уже сказано. Но практически давайте все самое главное еще раз повторим.

Если вы (ваш ребенок) встретитесь с вирусом, а у вас нет в крови защитных антител, вы заболеете. Антитела появятся в одном из двух случаев: либо вы переболеете, либо вы привьетесь.

Привиться можно только от сезонного гриппа. От свиного вакцины пока нет (в Украине). Тем не менее иметь защитные антитела к тем трем вирусам, которые входят в состав сезонной вакцины, лучше, чем не иметь вообще никаких.

1. Есть возможность привиться (привить дитя) – прививайтесь, но при том условии, что, во-первых, вы здоровы и, во-вторых, для вакцинации не надо будет сидеть в сопливой толпе в поликлинике. Последнее положение делает ваши шансы на адекватную вакцинацию призрачными.

2. Никаких лекарств с доказанной профилактической эффективностью не существует. Т.е. никакой лук, никакой чеснок, никакая горилка и никакие глотаемые вами или засовываемые в дитя таблетки не способны защитить ни от какого респираторного вируса вообще, ни от вируса гриппа в частности. Все, за чем вы убиваетесь в аптеках, все эти якобы противовирусные средства, якобы стимуляторы интерферонообразования, стимуляторы иммунитета и жутко полезные витамины, все, что в аптеках к сегодняшнему дню исчезло, все, чем правительство обещало в ближайшие дни аптеки наполнить – все это лекарства с недоказанной эффективностью, лекарства, удовлетворяющие главную ментальную потребность украинца – "треба щось робити" – и россиянина – "надо что-то делать".

Основная польза всех этих лекарств – психотерапия. Вы верите, вам помогает – я рад за вас, только не надо штурмовать аптеки – оно того не стоит.

3. Источник вируса – человек и только человек. Чем меньше людей, тем меньше шансов заболеть. Карантин – замечательно! Запрет на массовые сборища – прекрасно! Пройтись остановку пешком, не пойти лишний раз в супермаркет – мудро!

4. Маска. Полезная штука, но не панацея. Обязательно должна быть на больном, если рядом здоровые: вирус она не задержит, но остановит капельки слюны, особо богатые вирусом.

5. Руки больного – источник вируса не менее значимый, чем рот и нос. Больной касается лица, вирус попадает на руки, больной хватает все вокруг, вы касаетесь этого всего рукой, – здравствуй, ОРВИ.

Не трогайте своего лица. Мойте руки, часто, много, постоянно носите с собой влажные дезинфицирующие гигиенические салфетки, мойте, трите, не ленитесь!

Учитесь сами и учите детей, если уж нет платка, кашлять-чихать не в ладошку, а в локоть.

Начальники! Официальным приказом введите в подчиненных вам коллективах запрет на рукопожатия.

Пользуйтесь кредитными карточками. Бумажные деньги – источник распространения вирусов.

6. Воздух!!! Вирусные частицы часами сохраняют свою активность в сухом теплом и неподвижном воздухе, но почти мгновенно разрушаются в воздухе прохладном, влажном и движущемся. В этом аспекте митинг в центре Киева, на который собралось 200 000 человек, менее опасен, чем собрание 1000 человек в клубе в Ужгороде.

Гулять можно сколько угодно. Подцепить вирус во время прогулки практически нереально. В этом аспекте, если уж вы вышли погулять, так не надо показушного хождения в маске по улицам. Уж лучше подышите свежим воздухом, а маску натяните перед входом в автобус, офис или магазин.

Оптимальные параметры воздуха в помещении – температура около 20 °С, влажность 50-70%. Обязательно частое и интенсивное сквозное проветривание помещений. Любая система отопления сушит воздух. Именно начало отопительного сезона стало началом эпидемии! Контролируйте влажность. Мойте пол. Включайте увлажнители воздуха. Настоятельно требуйте увлажнения воздуха и проветривания помещений в детских коллективах.

Лучше теплее оденьтесь, но не включайте дополнительных обогревателей.

7. Состояние слизистых оболочек!!! В верхних дыхательных путях постоянно образуется слизь. Слизь обеспечивает функционирование т.н. местного иммунитета – защиты слизистых оболочек. Если слизь и слизистые оболочки пересыхают – работа местного иммунитета нарушается, вирусы, соответственно, с легкостью преодолевают защитный барьер ослабленного местного иммунитета, и человек заболевает при контакте с вирусом с многократно большей степенью вероятности. Главный враг местного иммунитета – сухой воздух, а также лекарства, способные высушивать слизистые оболочки (из популярных и всем известных – димедрол, супрастин, тавегил, трайфед – список далеко не полный, мягко говоря).

Увлажняйте слизистые оболочки! Элементарно: 1 чайная ложка обычной поваренной соли на 1 литр кипяченой воды. Заливаете в любой флакон-пшикалку (например, из-под сосудосуживающих капель) и регулярно пшикаете в нос (чем суше, чем больше народу вокруг – тем чаще, хоть каждые 10 минут). Для той же цели можно купить в аптеке физиологический раствор или готовые солевые растворы для введения в носовые ходы – салин, аква марис, хумер, маример, носоль и т.д. Главное – не жалейте! Капайте, пшикайте, особенно тогда, когда из дома (из сухого помещения) вы идете туда, где много людей, особенно если вы сидите в коридоре поликлиники.

В отношении профилактики это все.

Лечение

Фактически единственным препаратом, способным разрушить вирус гриппа, является озельтамивир, коммерческое имя – тамифлю. Теоретически есть еще одно лекарство (занамивир), но оно используется лишь ингаляционно, да и шансов увидеть его в нашей стране немного.

Тамифлю реально разрушает вирус, блокируя белок нейраминидазу (ту самую N в названии H1N1).

Тамифлю не едят все подряд при любом чихе. Это и недешево, и побочных явлений много, да и смысла не имеет. Тамифлю используют тогда, когда болезнь протекает тяжело (признаки тяжелой ОРВИ врачи знают), или когда даже легко заболевает человек из группы риска – старики, астматики, диабетики (кто относится к группам риска, врачи тоже знают). Суть: если показано тамифлю, то показано как минимум наблюдение врача и, как правило, – госпитализация. Неудивительно, что с максимально возможной вероятностью тамифлю, поступающий в нашу страну, будет распределяться по стационарам, а не по аптекам (хотя все может быть).

Внимание!!!

К абсолютному, к подавляющему большинству тех, кто читает эти строки, лечение противовирусными средствами не имеет никакого отношения.

ГРИПП – ЛЕГКАЯ БОЛЕЗНЬ ДЛЯ БОЛЬШИНСТВА.

Лечение ОРВИ вообще и гриппа в частности – это не глотание таблеток! Это создание таких условий, чтоб организм легко с вирусом справился.

ПРАВИЛА ЛЕЧЕНИЯ.

1. Тепло одеться, но в комнате прохладно и влажно. Температура около 20 °С, влажность 50-70%. Мыть полы, увлажнять, проветривать.

2. Категорически не заставлять есть. Если просит (если хочется) – легкое, углеводное, жидкое.

3. Пить (поить). Пить (поить). Пить (поить)!!!

Температура жидкости равна температуре тела. Пить много. Компоты, морсы, чай (в чай мелко порезать яблочко), отвары изюма, кураги. Если дитя перебирает – это буду, а это нет – пусть пьет что угодно, лишь бы пил. Идеально для питья – готовые растворы для пероральной регидратации. Продаются в аптеках и должны там быть: регидрон, хумана электролит, гастролит и т.д. Покупайте, разводите по инструкции, поите.

4. В нос часто солевые растворы.

5. Все "отвлекающие процедуры" (банки, горчичники, припарки, ноги в кипятке и т.д.) – классический совковый родительский садизм и опять-таки психотерапия (надо что-то делать).

6. Если надумали бороться с высокой температурой – только парацетамол или ибупрофен. Категорически нельзя аспирин.

Главная беда в том, что тепло одеть, увлажнить, проветрить, не пихать еду и напоить – это по-нашенски называется "не лечить", а "лечить" – это послать папу в аптеку...

7. При поражении верхних дыхательных путей (нос, горло, гортань) никакие отхаркивающие средства не нужны – они только усилят кашель. Поражение нижних дыхательных путей (бронхиты, пневмонии) не имеют к самолечению никакого отношения. Поэтому самостоятельно никаких "лазолванов-мукалтинов" и т.п.

8. Противоаллергические средства не имеют к лечению ОРВИ никакого отношения.

9. Вирусные инфекции не лечатся антибиотиками. Антибиотики не уменьшают, а увеличивают риск осложнений.

10. Все интерфероны для местного применения – лекарства с недоказанной эффективностью или "лекарства" с доказанной неэффективностью.

11. Гомеопатия – это не лечение травами, а лечение заряженной водой. Безопасно. Психотерапия (надо что-то делать).

Когда нужен врач

ВСЕГДА!!!

Но это нереально. Поэтому перечисляем ситуации, когда врач нужен обязательно:

* отсутствие улучшений на четвертый день болезни;

* повышенная температура тела на седьмой день болезни;

* ухудшение после улучшения;

* выраженная тяжесть состояния при умеренных симптомах ОРВИ;

* появление изолированно или в сочетании: бледности кожи; жажды, одышки, интенсивной боли, гнойных выделений;

* усиление кашля, снижение его продуктивности; глубокий вдох приводит к приступу кашля;

* при повышении температуры тела не помогают, практически не помогают или очень ненадолго помогают парацетамол и ибупрофен.

Врач нужен обязательно и срочно:

* потеря сознания;

* судороги;

* признаки дыхательной недостаточности (затрудненное дыхание, одышка, ощущение нехватки воздуха);

* интенсивная боль где угодно;

* даже умеренная боль в горле при отсутствии насморка;

* даже умеренная головная боль в сочетании с рвотой;

* отечность шеи;

* сыпь, которая не исчезает при надавливании на нее;

* температура тела выше 39 °С, которая не начинает снижаться через 30 минут после применения жаропонижающих средств;

* любое повышение температуры тела в сочетании с ознобом и бледностью кожи.

Все, что я написал выше, – это информация, которая теоретически должна быть известна любому врачу и которую врачи должны нести в массы. На практике происходит совершенно другое, поэтому все, о чем я буду говорить дальше, – это уже чистая публицистика и эмоции. Если вы мама – вы уже знаете все, что вам надо знать о гриппе в первую очередь, а если хотите знать больше – так на этом сайте есть, чем заняться.

Все остальное я пишу в надежде, что какой-нибудь кандидат в президенты, или жена кандидата, или муж кандидата, или советник кандидата, или жена советника все-таки прочитает да подумает, проанализирует... В конце концов, прочитал же президент Медведев статью Ходорковского, а вдруг и мне повезет...

Отражение первое:

В течение двух дней панической истерии главными советниками и учителями народа были политики – депутаты, министры, бывшие министры и т. д. Как только на экране появлялся врач, тут же выяснялось, что политики умеют говорить лучше...

Апофеозом паники было заявление кандидата в президенты (!!!) о том, что украинцы умирают не от гриппа, а от легочной чумы. Еще раз повторю: это не бабушка, что торгует семечками, сказала, а кандидат в президенты европейской страны.

Другой кандидат в президенты горько сетует, что в нашей стране нет оксолиновой мази, и преступные фармацевты ее не завезли. Разумеется, никто из присутствующих не смог объяснить кандидату, что эффективность оксолиновой мази не доказана, и ее не завезли и не собираются завозить ни в США, ни во Францию, ни в какую другую страну.

Ну да ладно. Среди кандидатов в президенты врачей нет, а иметь медицинского советника, по-видимому, очень дорого. Но есть ведь и политики-врачи!

Один из них все время путал терафлю (жаропонижающее средство) и тамифлю, другой не видел разницы между вирусной пневмонией и пневмонией, которая бактериальное осложнение вирусной инфекции, но когда депутат-врач, не просто депутат, а секретарь комитета по охране здоровья Верховной Рады (!!!), говорит, что тамифлю – это препарат, который всего лишь поддерживает иммунитет, а мы на Совете национальной безопасности решили, что будем закупать озельтамивир, мне становится страшно и стыдно. Если судьбу страны решают люди, которые не знают, что тамифлю и озельтамивир – это одно и то же, то чего нам всем ждать!

Кого будут слушать те, кто принимает решения?

Ведь кто-то же пишет речи для президента и премьер-министра, кто-то ведь будет сейчас утверждать список лекарств, которые обязательно должны быть в аптеках! И тоннами повезут в нашу страну стыдные лекарства, нигде в цивилизованном мире не применяющиеся: оксолиновые мази, анафероны, афлубины, стимуляторы иммунитета, капли интерферона и многое другое, а раствора, чтоб напоить дитя, да соли, чтоб в нос закапать, – днем с огнем не найдешь.

Совет власти: попросите экспертов ВОЗ составить список обязательных лекарств.

Отражение второе:

Самый настоятельный совет, который дают нашему народу все (ВСЕ): не занимайтесь самолечением, при первых симптомах обращайтесь к врачу.

Более того, клятвенно все заверяют: дескать, если вовремя обратитесь, так обязательно спасем. Кульминация – заявление главного санитарного врача страны, который сказал примерно следующее (слышал своими ушами): кто вызвал пневмонию, мы пока не знаем, но надо вовремя обращаться за помощью – врачи знают, что делать.

От всех этих заявлений у рядового обывателя создается впечатление, что врачам известны некие тайные лекарства, которые могут помочь при ОРВИ.

Ну вот я врач, который занимается лечением ОРВИ без малого тридцать лет. Вот придет ко мне пациент в первый день болезни (т.е. своевременно) и скажет – помогите! Что я ему отвечу? Да все то, что написано выше: увлажнить, проветрить, не кормить, напоить, лекарств не надо. И он мне поверит.

А что делать врачу, от которого все хотят золотой таблетки? Который точно знает, что за десять ненужных лекарств скажут спасибо, а за инструкцию о правилах адекватной помощи обвинят в невнимательности: что это за врач, который не назначил лекарств!

К чему приведет в нынешней ситуации массовая обращаемость за медицинской помощью:

* к сопливым очередям в поликлиниках;

* к огромному количеству вызовов на дом, когда замученный врач будет либо направлять в стационар, либо назначать стыдные лекарства, плюс разносить инфекцию от одного больного к другому;

* к массовому и необоснованному назначению антибиотиков, отхаркивающих и других средств, к радости фармацевтов и шарлатанов от медицины;

* к очередям в аптеках, поскольку от врача можно пойти только в аптеку;

* к необоснованным госпитализациям, к госпитальным пневмониям;

* к тому, что за массой легких больных врачи таки проглядят тяжелого.

Совет властям: не призывайте при каждом чихе бежать к врачу. Прекратите предвыборную агитацию, дайте врачам рассказать людям элементарные вещи о том, что делать, и когда врач действительно нужен.

Отражение третье

О слухах.

Студент-заочник Харьковской юридической академии умер в Донецке от осложнений после операции. Все это произошло в разгар "успокаивающих" выступлений наших политиков, поэтому все студенты, контактировавшие с погибшим, почувствовали недомогание, и один даже был госпитализирован.

В пятницу мне позвонили не менее 20 человек, которые сказали, что точно знают: в общежитии юракадемии двое детей скончались от свиного гриппа.

Вот текст письма, полученного мною (таких было много, это самое показательное):

СРОЧНО!!! Доктору Комаровскому

Добрый день!

Помогите, пожалуйста, разобраться. Из многих (неофициальных) источников: сегодня в ночь с 30 на 31 над Киевом будут распылять какое-то вещество, якобы для защиты от гриппа или профилактики. Для меня, звучит нелепо, и я бы не обращалась к вам с этим вопросом, если бы

а) мне об этом не сообщил редактор милицейского издания, кот-ому, по его словам сообщили работники органов, кот-ые будут непосредственно проводить операцию.

б) подруга, знакомый кот-ой работает в Аппарате Президента и говорит, что инф-ция достоверная.

в) соседка, у кот-ой кто-то работает в санстанции и этот кто-то сообщил, что с 12 до 5 утра будут распылять, нужно закрыть окна и потом 2 дня не высовываться.

г) незнакомый человек в интернете на форуме, утверждающий, что вирус гриппа, очень вероятно, произведен в лаборатория Украины и его уже распылили над ее западными областями. А по поводу распыления чего-то над Киевом 30 окт уверен, т.к его отец работает на авиазаводе и у них для этого. нанимали самолеты.

д) девушка-студентка с запада Украины говорит, что у них пару дней назад летали самолеты и что-то распыляли.

Итак, вопрос:

1. Существует ли это вещество-защита от гриппа для распыления с самолета, что это каков механизм его действия

2. Есть ли опасность для маленького ребенка?

3. Сколько времени не выходить из дому?

4.Если они распыляют не антигрипп, а что-то другое, то что это может быть.

Спасибо большое. К. г.Киев

Вопрос: до чего надо довести народ, чтобы люди в подобное верили?

Тем не менее по сравнению с заявлением о легочной чуме – все это цветочки.

Для тех, кто мог не то чтобы поверить, а даже усомниться: во-первых, при легочной чуме никто не обращается в больницу на 7-й день болезни – к этому дню уже успевают завянуть цветы на могиле; во-вторых, при легочной чуме заболевают все, контактировавшие с больным, и умирают 100%. Но если лечить, умирает всего 10%. Так что персонал больниц уже весь должен был заболеть...

Совет дать сложно. Ибо просить политиков помолчать в ситуации, когда предмет разговора непонятен, – это как-то даже смешно и неловко...

Кстати, в четверг, у того же Савика Шустера была в шоу Барбара Брыльская. Когда узнала, что речь пойдет о гриппе, сказала: я в этом ничего не понимаю, встала и ушла. Вот пример замечательный!

Отражение четвертое

Почему остались беззащитными врачи? Почему в ситуации, когда мы точно знали, что есть свиной грипп и что он будет у нас осенью, почему врачи, которые 100% от вируса не спрячутся, не были в сентябре от свиного гриппа привиты да и сейчас не прививаются?

На Украине нет вакцины. Даже для врачей. Поэтому сейчас, в разгар эпидемии, врачи лягут в кровати первыми или будут принимать с соплями (про медсестер, которые будут дома шить маски, я вообще молчу). Могли ли мы купить (заказать вакцину) хотя бы для врачей, хотя бы в ограниченном количестве? НЕ МОГЛИ.

Потому что после того, что сделали с вакцинацией в этой стране, после варварской, недостойной и нецивилизованной антипрививочной компании никто даже в мыслях не мог допустить, что хоть какую-нибудь вакцину можно было завести в страну с ускоренной процедурой регистрации, без повторных испытаний и т.д. Похоже, регистрация и испытания к лету закончатся...

Кстати, два дня назад все массово рванули от гриппа прививаться. Оказывается, как только угроза болезни становится реальной, все сразу начинают любить прививки.

Прививки, которые отодвинули угрозу дифтерии, полиомиелита, кори... Болезни, которые наши СМИ массово пытаются приблизить – сделать угрозой реальной. Вот тогда будет, о чем поговорить. Кстати ровно неделю назад местная новостная компания захотела пообщаться со мной на тему гриппа, и я 15 минут распинался да рассказывал. Из всего разговора оставили да показали 15 секунд, в течение которых я сказал о том, что эпидемия гриппа – хороший повод заработать производителям вакцин и что нет ничего плохого в том, чтобы продавать качественный товар.

ИТОГИ

Если соотнести количество заболевших (и умножить его надвое, поскольку к врачам обращается в лучшем случае половина) с количеством умерших, то это подтверждает тот факт, что никакого особо тяжелого (не такого, как в других странах) вирусного заболевания в Украине нет. По данным на утро 2 ноября, официально заболело 200 тыс., умерло 60. Смертность ниже, чем обычно при гриппе.

Пневмония – главная причина смерти людей во всех странах и во все времена. Пневмония осложняет течение большинства болезней и травм. Если о каждой смерти от пневмонии будут массово сообщать СМИ – не будет ничего хорошего, мягко говоря.

Нам очень не повезло, что так все совпало: кризис, выборы, осень, грипп.

Но мы твердо должны знать и понимать: сопли, кашель температура – это ОРВИ. Самая распространенная и легкая болезнь. Требующая спокойствия и совершенно конкретных, элементарных действий, вполне доступных людям с любым уровнем материального благосостояния.

Какие это действия – см. выше.

P.S. Информацию о том, что надо делать, можно брать и публиковать где угодно со ссылкой на первоисточник без всяких согласований.

P.S.S. Очень много лет назад, в возрасте 28 лет, будучи молодым и самонадеянным врачом отделения реанимации, я проводил ребенку дыхание рот-в-рот и через несколько часов "заработал" крупозную пневмонию средней доли, вызванную госпитальной флорой реанимационного отделения (врачи поймут, что это значит). Прекрасно помню, что я почувствовал, когда через 10 дней лечения самыми "крутыми" антибиотиками на рентгенограмме пневмония стала больше.

Т.е. я знаю, что чувствует человек, когда знает: у него болезнь, от которой он умрет.

И я прекрасно понимаю, что чувствует, какой стресс испытывает и на что способна мать, которая каждый день со всех сторон слышит о смертельной болезни, и вдруг обнаруживает сопли у собственного ребенка.

Я только не пойму: зачем и за что они все это делают с нашим народом?

Евгений Олегович Комаровский

Еще 10-15 лет назад элементарная грамотность и владение литературным языком считались обязательным качеством любого мало-мальски образованного человека, а все учебники русского языка цитировали фразу из «Стихотворений в прозе» И. С. Тургенева: «Во дни сомнений, во дни тягостных раздумий о судьбах моей родины ты один мне поддержка и опора, о великий, могучий, правдивый и свободный русский язык!»

Время, безусловно, вносит свои коррективы, это касается и языка. Меняются слова, хотя смысл чаще всего остается прежним. Один из признаков конца советской эпохи и начала новой: «друзей» стало больше, чем «товарищей», а «вожди» превратились в «лидеров». Появляются также и новые термины - с развитием науки, техники и т. д. Но есть также еще один интересный аспект в истории развития языка, который с обычной научной точки зрения объяснить трудно. С приходом человека в церковь, конечно, меняется и его язык.

С одной стороны, понятно, что с чтением духовной литературы в языке человека появляются новые термины: если раньше он редко оперировал словами «молитва», «причастие», «Господь», то теперь он пользуется ими чаще.

Но с другой - перемены происходят в обычных, бытовых словах, которые он употреблял с детства! Казалось бы, как приход человека к Богу может повлиять на нормы его языка? Ан нет: может. Факт остается фактом: во многих протестантских церквах замечена тенденция к изменениям в родном языке человека.

К примеру, всю свою сознательную жизнь человек знал слово «уплачено». Но с регулярным посещением церкви он начинает вдруг повторять вслед за проповедником с кафедры неизвестное по своему происхождению «уплочено». Затем - «пОнять» вместо «понЯть». Затем - «чувствовАния» вместо «чУвства».

Соседи, друзья и знакомые сначала удивляются новому явлению, затем постепенно привыкают и даже объясняют это для себя следующим образом: «А, ну он же там в какую-то церковь ходит. Там все почему-то слова коверкают». Почему-то… А и правда, почему?

Почему с уверованием в Бога, переосмыслением своей жизни и ценностей в ней, отказом от прежних грехов и решением начать новый образ жизни человек вдруг начинает стремительно забывать свой родной язык, искажать его? Какая здесь связь?

Вполне естественно, что новая жизнь диктует человеку и новый стиль поведения. Это касается и языка: люди, частенько употреблявшие раньше ненормативную лексику, с приходом к Богу стараются избегать подобных слов и выражений. Но что заставляет человека в самых обычных, используемых всю жизнь словах, к примеру, менять вдруг ударение?

Лексика же церковная искажается особенно. После «перехода в христианство» вместо обычных литературных норм появляются их новые «отражения». Возникают такие слова, как «пастОра» (вместо правильного «пАсторы»), «пресвитерА» (правильно: «пресвИтеры»), «помазАние» (правильно: «помАзание»), «вечЕря» (правильно: вЕчеря»), «служителЯ» (правильно: «служИтели»), и т. д.

Мы попытались проанализировать это интересное языковое явление и предположить причины, заставляющие современных верующих изменять нормы родного языка. И вот что получилось в итоге.

Версия 1-я. «Благочинная». Верующие, конечно, стараются максимально приблизить свой язык к церковной лексике, сделать его, если можно так выразиться, «благочиннее». Но разве слово «пастора» звучит более благочестиво, чем «пасторы»?

Версия 2-я. «Смиренная». «Пастор лучше меня знает, как говорить». Да, но учителя в школе тоже вроде знают, как правильно говорить. Получается, здесь речь идет уже скорее о доверии: человек даже в плане правильности произношения начинает доверять проповеднику больше, чем учителю языка.

Версия 3-я. «Рассеянная». Люди могут даже не замечать, что то или иное слово прозвучало иначе. И точно так же не замечать, что сами стали произносить его по-новому.

Изменениям также подвергается и смысл отдельных слов, из-за чего меняются и целые фразы. К примеру, слово «благословить» по словарю Ожегова имеет следующие значения: 1) осенить крестным знамением, выражая покровительство, согласие; 2) напутствовать; 3) благодарить. Но в протестантских церквах, видимо, от чрезмерно частого его употребления, у этого слова появились «добавочные» значения, как, например, «подарить». В итоге рождаются такие двусмысленные фразы, как: «она благословила меня туфлями» и т. п., естественно, вызывающие изумление у несведущих людей.

Слово «служить», по-видимому, давно потеряло свой первоначальный смысл. Вместе с последующим творительным падежом оно ранее имело лишь одно значение: иметь своим предназначением что-нибудь, быть пригодным для чего-нибудь. («Диван служит постелью».) Но как в таком случае понять фразу «Дети послужили всем сценками»? Сразу представляешь себе, что они легли в определенном порядке, построив из себя подмостки. Однако нет: такая фраза означает (это действительно лучше пояснить), что дети показали собравшимся несколько театральных выступлений.

Вообще слово «служить» оказалось излюбленным термином многих протестантских церквей. Его первоначальное значение «делать что-либо для кого-либо» как-то загадочным образом укоротилось, и осталось только слово «делать». В итоге всякое действие превратилось в служение: моргнул - послужил, повернулся с боку на бок - послужил… «Не церковь, а сервисный центр какой-то!» - восклицал в своей почти автобиографической книге Адриан Пласс.

На сегодняшний день протестантский язык представляет собой причудливую смесь официально-публицистического стиля с церковно-славянской вязью. Оставшиеся от коммунистических времен слова и выражения слишком «вросли» в современный язык, а появление «церковных» неологизмов придает этому средне-партийно-церковному диалекту новый неожиданный колорит. Слова «член союза», «устав организации» смешиваются со словами «заблудшая овца», «могущественная десница», «Божья нива», и т. д. И мы превращаемся в ту часть интеллигенции, которая, по меткому замечанию православного диакона Андрея Кураева, «варит наше национальное блюдо - кашу в голове».

Для примера - несколько фраз, понятных для людей в церкви и вызывающих недоумение у людей, не получивших «протестантского образования».

- Дорогие друзья, если вы хотите отдать Богу душу прямо сейчас, то выходите вперед, и брат диакон наложит на вас руки.

- Церковь становится тем контекстом, в котором взращивается вера, а также то общее, что есть у верующих в отдельности.

- Пастор, который разделяет свои обязанности с остальными прихожанами, будет плодовит.

- Это не является пустым заявлением служить маммоне во время танца вокруг золотого тельца.

- Медицина, несомненно, предлагает замечательные возможности улучшения здоровья и испытания животворных переживаний.

Что ж, кажется, нам остается только одно: поддержать идею Адриана Пласса и выпустить словарь альтернативного христианского произношения и ударения, чтобы ввести в нормы родного языка слова типа «пасторА», «служителЯ», «помазАние» и пр., а также христианский фразеологический словарь и словарь христианских трудностей, в которые будут внесены фразы и высказывания, непонятные простым смертным.

Дана БЕЗНОСОВА

gazeta.mirt.ru

Именно в сегодняшней политической ситуации для многих – и не только активных членов Церкви – становится привлекательным образ Православия как «духовной основы» и оплота национал-патриотического переустройства в стране. Чтобы получило развитие и распространение другое – более «либеральное», но не менее (а может быть, и более) христианское – понимание православной традиции, необходимы соответствующая общественная атмосфера и утверждение нового социального опыта людей. Конечно, в сфере религиозного сознания – как и в политике – всегда будет существовать весь спектр позиций: от крайне «правых» традиционалистов, до крайне «левых» модернистов.


Сегодня мы живем в пострелигиозную эру (в традиционно христианских странах), что означает свободу быть или не быть христианином или вообще верующим. Государство и общество в целом – принципиально безрелигиозны. Нет ни «благоверного государя», ни школьного законоучителя, есть только – храм как первое и основное церковное «место». Поэтому религиозное сознание строится прежде всего по отношению к культу, то есть церковному богослужению и связанным с ним частным священнодействиям. Подавляющее число верующих являются носителями «культового» сознания: это приходское духовенство, а также люди, регулярно и нерегулярно посещающие храм. Они приходят в церковь, чтобы участвовать в общем богослужении, совершаемом в соответствии с церковным календарем, или ради удовлетворения своих индивидуальных религиозных потребностей (крещение, венчание, отпевание и т.д.). Культовое сознание ориентированно именно на священные действия, посредством которых верующим «объективно» сообщается благодатная энергия от Бога. Эти действия могут совершать только особо поставленные для этого посредники между Богом и человеком – священнослужители. Религиозная практика православных верующих может ограничиваться участием в храмовом богослужении.


Однако «богослужебно-храмовый» подход к Церкви является не только наиболее распространенным, но и наиболее поверхностным: он практически не требует никакой особой подготовки. Само православное богослужение в качестве образца для христианина предлагает святого, жизнь которого молитвенно прославляется в храме. Как правило, православный святой – это монах-подвижник, который не только участвовал в «объективном» богослужении, но и «субъективно», личным усилием стяжал благодатные дары Бога – всем своим духовным подвигом. Это значит, что всякому человеку, стремящемуся к углубленной религиозной жизни, предлагается прохождение «духовной жизни», максимальным выражением которой является путь аскета. Религиозное сознание, ориентированное прежде всего на монашескую практику, можно назвать «аскетическим».


В советское время религиозная жизнь практически ограничивалась двумя вышеуказанными сферами. В последние же годы открылось свободное пограничное пространство между Церковью и светским обществом. В этой ситуации Православие как традиционная религия не могло не обнаруживать своего политического изменения. Сегодня мы наблюдаем процесс интенсивной политизации религиозного сознания. Многие церковные люди не только пытаются с церковных позиций осмыслить нынешнюю общественную ситуацию, но и выработать целые социально-политические программы, в которых Православие занимало бы центральное место. Представители «политического» сознания в Церкви – это в основном люди, заявившие себя православными недавно. Подавляющее их большинство стоит на правых, национал-патриотических позициях. Опыт российских «христианских» демократов в этом отношении явно не удался: они не нашли для себя почвы ни в Церкви, ни в обществе; их – единицы. Обычно православные политики предлагают обществу возврат к церковно-государственной «симфонии». Церковь для них – прежде всего носительница «единственно верного учения», и ей уготовлена роль «духовно-нравственной направляющей силы общества»,


У Православной Российской Церкви специфический исторический опыт. Его характерные черты: тесная связь с монархическим – а затем коммунистическим – государством; религиозное противостояние с неправославным Западом; духовная традиция, сформированная в основном «ушедшими от мира» монахами; привычная опора на народную религиозность. Учитывая это наследие, а также кризисное состояние постсоветского общества и «демократической власти», можно понять, почему в церковной среде в настоящее время происходит консолидация представителей трех описанных типов религиозного сознания. Их церковные приоритеты довольно органично восполняют друг друга. Так, «аскеты», выражающие глубинное духовное движение в Церкви, готовы поддержать национал-патриотические программы православных «политиков», разрабатывающих новую – теперь уже религиозную идеологию для всего общества. В свою очередь, верующие, ориентированные прежде всего на церковный культ, - духовенство и миряне – также принципиально готовы включиться в этот союз. Склонные к «ситуативному самоопределению», они не видят в современной ситуации реальной альтернативы тому образу Церкви, который формируют православные национал-патриоты в тесном союзе с духовными отцами – наставниками верующих.


Однако внутри Церкви существуют и иные тенденции, в связи с чем можно говорить еще об одном типе религиозного сознания – «либеральном». Как показывает само это условное наименование, церковные «либералы» являют собой реакцию на религиозный традиционализм и характерную для него постоянную оглядку на прошлое (которое, по определению, всегда есть нечто изжитое). В отличие от своих оппонентов, они демонстрируют чувствительность к движению истории. Идеям близкого конца света или, наоборот, близкого возрождения на Руси «православного царства» они противопоставляют активную творческую позицию в реальном настоящем. «Либералы» расходятся с представителями других типов церковного сознания, так как их не удовлетворяет как поверхностное культовое («богослужебно-храмовое») понимание Церкви, так и принципиальная отрешенность «аскетов» от современной культуры (которую последние по существу считают злостным отступничеством от христианского идеала, господствовавшего в прошлом). Правые политики чужды им потому, что навязывают Церкви недолжную роль политической силы – да еще и ради реставрации изжитого исторического прошлого. «Либералы» выступают за повышение интеллектуального (богословского) и культурного уровня в Церкви, за творческое отношение к религиозной традиции, против религиозной косности, всегда враждующей с «современностью», Однако их беда в том, что они, как правило, интеллигенты и составляют незначительное меньшинство. Массивное церковное тело отторгает их как людей, близких к непонятной и враждебной современной культуре, «безбожной» в основе своей. Массовое церковное сознание с трудом выносит любую сложность, которой оно всегда может противопоставить религиозно достаточную «простоту веры». Важным пунктом расхождений является также экуменическая открытость «либералов», контрастирующая с ярко выраженной антизападнической позицией православных традиционалистов. Все это обозначает серьезный конфликт внутри церковного сообщества, хотя количественное соотношение сторон явно не в пользу «либералов». Суть конфликта заключается в разности подходов к церковной традиции. Однако при этом надо отметить, что церковную позицию «либералов» нельзя просто отождествить с религиозным модернизмом. Они производят такое впечатление, лишь будучи поставлены рядом со своими оппонентами – сугубыми традиционалистами, и тогда все, о чем говорят церковные «либералы», кажется «разрушением традиции», недопустимым в Православной Церкви реформаторством.


То, что мы условно назвали «либеральным» направлением в современной церковной жизни, появилось и получило развитие в период «разгула демократии» начала 90-х годов. Тогда тенденции части православных к открытости, большей продуманности своей веры, их ориентация на общекультурные ценности, на «выход в современность» получили поддержку общества. Нынешнее усиление влияния в Церкви традиционалистов, имеющих явную право-националистическую политическую окраску, является косвенным следствием наступления «постдемократической» реакции в обществе.


Говоря о «религиозном сознании», мы имеем ввиду то, что происходит в головах религиозных людей. У христиан есть Евангелие, заповеди, вероучительные истины, то есть некое идеальное задание, которое Бог дал людям. Но вместе с тем повседневной жизнью тех, кто «живет в Церкви», управляют еще и иные религиозные ориентиры: сложившиеся обычаи, характерные представления о главном и второстепенном в Церкви. Конечно, максимальной целью для церковных людей остается Божественное задание в своей полноте, но, поскольку это задание – именно максимальное, состояние обыденного религиозного сознания отражает, скорее, попытку его осуществить.


Александр Кырлежев

www.gazetaprotestant.ru

Почти вся наша мудрость – во всяком случае заслуживающая наименования истинной и полной мудрости – разделяется на две части: знание о Боге и обретаемое через него знание о самих себе. Оба эти вида знания соединены друг с другом таким множеством связей, что не всегда легко отличить, который из них предшествует другому и порождает его.

Во-первых, никто не может созерцать самого себя, не обратившись сразу же к созерцанию Бога, Которым живет и движется. Ведь ясно, что способности, заключающие в себе все наше достоинство, принадлежат вовсе не нам, что всей своей силой и добродетелью мы обязаны Богу.

Во-вторых, изливающиеся на нас капля за каплей небесные блага приводят нас к их неисчерпаемому источнику, подобно тому как приводят к своему источнику малые ручейки.

Но прежде всего обращать взор к небу нас заставляет то бедственное положение, в которое вверг всех людей мятеж первого человека – и не только в ожидании благ, которых мы лишены как люди бедные, сирые и алчущие, но и для того, чтобы пробудиться от страха и таким образом научиться смирению. Ибо человек, лишившись небесных облачений, превратился в средоточие всяческой низости и вынужден с великим стыдом выносить в своей наготе столько бесчестья, что впал в совершенную растерянность.

Кроме того, необходимо, чтобы сознание наших бедствий жестоко терзало нас и тем самым хоть немного приближало к познанию Бога. Именно ощущение нашего невежества, тщетности усилий, нищеты, немощи, нечестия и порочности приводит нас к осознанию того, что только в Боге можно найти свет истинной мудрости, непоколебимую добродетель, изобилие всяческих благ и неподкупную справедливость.

Когда же от созерцания Божьих благ мы обращаем взор на самих себя, то испытываем потрясение при виде собственного ничтожества и не можем не преисполниться отвращения ко всему, чтобы затем сознательно устремиться к Богу. Ведь каждый человек склонен к самодовольству, пока не знает своего истинного облика. Он похваляется дарами Божьими, словно пышными церковными облачениями, не ведая о своем ничтожестве или забывая о нем. Поэтому знание о самом себе не только побуждает человека к богопознанию, но и является средством достижения знания о Боге.

* * *

Известно, что человек никогда не достигнет верного знания о себе самом, пока не увидит лика Бога и от созерцания его не обратится к созерцанию самого себя. В нас настолько укоренилась гордыня, что мы постоянно кажемся себе праведными и непорочными, мудрыми и святыми, если только наши нечестие, безумие и нечистота не бросаются в глаза слишком явно. Но мы не сумеем увидеть наших пороков, если будем смотреть только на себя, не думая одновременно о Боге, не соотнося своих суждений с Ним как с единственным верным мерилом. Ведь все мы по природе склонны к лицемерию, и поэтому видимость правды нам приятнее самой правды.

И поскольку все, что нас окружает, полно обезображивающей нечистоты, а наш разум ограничен и зажат скверной этого мира, любая вещь, в которой хоть немного меньше низости, чем во всем остальном, уже очаровывает нас, словно воплощенная чистота. Это подобно тому, как глаз, привыкший видеть лишь черное, воспринимает коричневое или просто темное как царственную белизну.

Можно привести и более убедительные примеры из области телесных ощущений, чтобы показать, насколько при оценке наших душевных сил и способностей мы склонны преувеличивать. Если мы смотрим вокруг при дневном свете, нам кажется, что наше зрение весьма остро; но стоит нам поднять глаза кверху и взглянуть на солнце, как их моментально ослепит невыносимо яркий свет. И тогда мы вынуждены признать, что наше зрение приспособлено к рассматриванию земных предметов, но его совершенно недостаточно, чтобы смотреть на солнце.

То же верно и в отношении духовных благ. Пока мы глядим на землю и любуемся собственной справедливостью, мудростью и добродетелью, то испытываем полную удовлетворенность и предаемся самообольщению вплоть до того, что почитаем себя за полубогов. Но едва мы обращаем свои помыслы к Богу и осознаем безупречное совершенство Его справедливости, мудрости и добродетели, которые должны служить нам образцом, – все тотчас меняется.

То, что так нравилось нам под маской праведности, начинает издавать гнилостное зловоние нечестия; все, что восхищало мудростью, кажется безумием; а все, что являлось в прекрасном обличье добродетели, предстает просто как слабость. Таким образом, то, что кажется нам верхом совершенства, ни в малейшей степени не соответствует божественной чистоте.

* * *

Вот откуда ужас и смятение праведников, о котором говорится в Св. Писании: всякий раз, когда они ощущали присутствие Бога, их охватывали печаль и томление. Пребывая вдали от Бога, они чувствовали себя уверенно и ходили с высоко поднятой головой, но стоило Богу явить им Свою славу, как они приходили в смятение и ужас, впадали в уныние, испытывали смертельный страх и едва не лишались чувств. И нам становится понятно, что людей трогает и потрясает собственное ничтожество лишь тогда, когда они сопоставляют его с величием Бога.

Нам известно множество примеров такого потрясения – от судей, через которых Бог правил в Иудее, до пророков. В конце концов это вошло в предание древнего народа: «Мы умрем, ибо видели Бога» (Суд. 13:22; Ис. 6:5; Иез. 1:28 и др.). В рассказе об Иове вся глубина человеческой немощи и скверны также показана через ее сопоставление с божественной премудростью, добродетелью и чистотой – и не без основания! Мы видим, что Авраам, созерцая вблизи величие Бога, называет себя прахом и пеплом (Быт. 18:28), что Илия закрывает лицо, не осмеливаясь приблизиться к Богу (3 Цар. 19:13): настолько сильный ужас испытывают верные перед лицом высочайшего величия. Но что говорить о человеке, который всего лишь червь и прах, если даже херувимы и все ангелы небесные не осмеливаются взглянуть на Него? Именно это имеет в виду Исайя, когда говорит, что покраснеет луна и устыдится солнце пред ликом Господа Саваофа (Ис. 24:23). Иными словами, когда Бог изольет Свое сияние или явит нам хотя бы его частицу, то все, что было до сих пор светлейшего в мире, окажется по сравнению с Ним погруженным во мрак (Ис. 2:10,19).

Итак, между нашим познанием Бога и познанием самих себя существует взаимосвязь, и одно служит другому. Тем не менее, порядок наставления требует рассмотреть в первую очередь, что значит познать Бога, и лишь затем перейти ко второму вопросу.

* * *

Говоря о познании Бога, я имею в виду, что мы не просто принимаем существование некоего Бога, но знаем, что именно нам необходимо понять, что служит Божьей славе, короче – что полезно для нас. Ведь, строго говоря, не может быть и речи о знании Бога там, где нет никакой религии и благочестия. Я не касаюсь пока богопознания особого рода, благодаря которому погибшие и проклятые приходят к Богу и обретают в Нем искупление во имя Иисуса Христа. Я говорю только о чистом и простом знании, к которому привел бы нас естественный ход вещей, если бы его не нарушил Адам.

Конечно, никто из человеческого рода, погибающего и отчаявшегося, не может почувствовать в Боге своего Отца, Спасителя и Заступника, пока Христос не явится Посредником между Богом и людьми и не примирит нас с Ним. Но все же одно дело – знать, что Бог, будучи нашим Создателем, поддерживает нас Своею силой и управляет нами через провидение, питает Своей добротой и изливает на нас всяческие благословения, а другое дело – принять милость примирения, предлагаемую Богом во Христе. Бог познается в первую очередь как Творец – из совершенного устройства мира и из учения, содержащегося в Священном Писании, а затем предстает как Искупитель в лице Иисуса Христа.

Из этого проистекает двоякое богопознание. Пока нам достаточно обратиться к первому его роду, второй же будет рассмотрен в свое время. Наш разум в состоянии познать Бога лишь через какое-либо служение Ему. Однако недостаточно лишь смутно сознавать, что есть некий единый, достойный поклонения Бог. Мы должны быть убеждены в том, что Бог, Которому мы поклоняемся, – единственный источник всех благ, и ничего не искать вне Бога.

Именно это я и хочу сказать: Бог, создав этот мир, не только поддерживает его существование Своим бесконечным могуществом, не только управляет им Своей премудростью, хранит его Своей благостью и в особенной мере заботится о справедливом устройстве жизни человеческого рода, о защите и поддержке его Своей милостью. Он также дает нам веру в то, что вне Его не может быть никакой мудрости, света, справедливости, добродетели, праведности, истины. А поскольку все эти вещи проистекают из Него как из первопричины, Он хочет научить нас ожидать всего этого только от Него, у Него искать, с Ним все соотносить и принимать с благодарением.

Ибо осознание Божьих добродетелей – единственный учитель, способный научить нас благочестию, которое, в свою очередь, порождает религию. Я называю благочестием то сочетание благоговения перед Богом и любви к Нему, к которому приводит нас познанием Божьих благодеяний. Ибо, пока люди не усвоят как следует, что они всем обязаны Богу, что они любовно вскормлены на Его отцовской груди, что в Нем источник всякого блага, пока Он не станет единственной целью их устремлений – до тех пор они никогда не придут к искренней набожности. Более того, если люди не научатся полагать все свое счастье в Боге, они никогда не станут истинно и самозабвенно поклоняться Ему.

* * *

Поэтому те, кто задается вопросом: что есть Бог? – предаются пустому мудрствованию. Для нас важнее знать, каков Он и какова Его природа. Ведь, что пользы вместе с эпикурейцами признавать существование некоего бога, не заботящегося о мирских делах и наслаждающегося праздностью? Что толку познавать бога, с которым нам нечего делать? Скорее напротив: познание Бога должно в первую очередь внушать нам страх и почтение к Нему, а затем научить нас искать в Нем все блага и возносить Ему хвалу.

И в самом деле, как мог бы Бог завладевать нашими мыслями, если бы мы, будучи Его созданием, не размышляли бы вновь и вновь о том, что мы по естественному праву и праву тварности находимся под Его властью, о том, что мы обязаны Ему жизнью и что все, что бы мы ни предпринимали и ни делали, мы должны соотносить с Ним? Если же это так, то жизнь наша извращена и находится в плачевном состоянии, если не посвящена служению Богу, ибо только Его воля с полным основанием может быть для нас законом.

С другой стороны, невозможно ясно увидеть, каков Бог, не чувствуя в Нем источник и первоначало всех благ, к которым влечет людей, если только глубокая порочность не отвращает их вообще от поисков доброго и праведного. Ибо, во-первых, благочестивая душа не создает себе Бога по своей прихоти, но созерцает Бога истинного и единого. Во-вторых, она не выдумывает о Нем то, что ей самой кажется хорошим, но удовлетворяется тем, что Он сам объявляет о Себе, и старается не выйти в безумной дерзости ни на шаг за пределы открытого ей.

Познав таким образом Бога и чувствуя, что Он правит всем, душа доверяется Его защите и покровительству и всецело Ему предается. Сознавая Его Творцом всяческих благ, она обращается к Нему с мольбой и ожидает от Него помощи в беде нужде. Уверенная в Его доброте и милосердии, душа уповает на Бога и не сомневается, что может положиться на Него в любых превратностях судьбы. Считая Бога Господом и Отцом, душа с полным основанием склоняется перед Его превосходством, почитает Божье величие, способствует возрастанию Его славы и повинуется Его заповедям. Признавая Бога справедливым Судьей, душа все время держит перед мысленным взором Его престол и обуздывается страхом оскорбить Его.

Однако ее не ужасает Божий суд, и она не желает избежать его, даже если бы имела такую возможность. Напротив, в Судье неправедных она видит благодетеля верных, ибо знает, что Ему – как Богу – подобает воздавать нечестивцам по делам их, а праведникам даровать жизнь вечную. Кроме того, душа удерживается от злых дел не только из страха перед наказанием, но, любя Бога и благоговея перед Ним как перед Отцом, смиренно почитая Его как Учителя и Начальника над собою, она боится оскорбить Его, даже если бы не было никакого ада.

Такова истинная и чистая религия – вера, соединенная с трепетным страхом Божьим. При этом страх подразумевает добровольное почитание и влечет за собой подобающее служение в том виде, в каком сам Бог определил это в своем Законе. К сказанному следует добавить, что все люди воздают почести Богу, но немногие почитают Его истинно, ибо все соблюдают внешнюю благопристойность, но очень немногие преданы Богу всем сердцем.


Жан КАЛЬВИН,
Из книги «Наставление в христианской вере»